正直三更候，應該訪道真
麗しの花~劉備の戀
三國志?第一部~英雄たちの夜明け
橫山菁児
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前言：
飛螢光散影，過雁字排雲。正直三更候，應該訪道真。
《乙亥講演錄》
【正修分/分經緯】
丁、修的方法
三、戒合體相
戒有戒體戒相二種，相屬威儀，何可廢也。然無體則近於偽矣，戒體屬心，然心雖無相，尚有一無相在，仍屬有相，必至凈空無我，無能作，無所作，無能戒，無所戒，斯真具足大戒。然劣慧者不知也，愚人或誤為打破戒律，奔走呼號者有之。
又或誤為禪宗主自在放任，原不必持戒，因而縱盪者亦有之。一個要打倒，一個要維持，其實都不曾明白戒義，以至如此。夫戒也者，有戒心也，以法范之，故名曰律，眾生顛倒，三業不凈，對下根人，先使達其戒相，如殺盜淫，有事相可見者，彼易於領悟，故先說五戒，且明因果律以證之，以戒其行，戒於果者也。
對上根人，則說戒體，以殺盜淫為果，因在何處，則知貪嗔痴為根，如意業清凈，惡業自除，此戒其心，心凈則佛土凈，戒於因者也。對上乘人，則說體相不二，同一緣空，心不可得，惡依何起，能所雙忘，名曰定慧交資。若有染執，即名破戒，戒律之嚴，無過於此，故不戒之戒，斯名大戒。
討論：
1、［放任六根］與［放縱六根］的差別在哪？
歡迎大眾踴躍交流，稱性極談！
今日二祖開示有勞@海洋?師兄主講！
路逢俠客須呈劍，道遇作家莫吝法！
讀者請先行回答以上諸問，再閱查眾師兄之見解，方可承上啟下之！
1
頑童師兄答曰：
討論：
1、［放任六根］與［放縱六根］的差別在哪？
有無意識作指導
2
上善若水師兄答曰：
討論：
1、［放任六根］與［放縱六根］的差別在哪？
答：六根指「眼、耳，鼻，舌、身（受），意」。1：「放縱六根」，是指前六識（六根）被第七識（末那識控制），執著虛假「四大假合」的我。什麼都是我看，我聽，我聞等等也就造了無量無邊的善業、惡業，無計業。再由第七識傳遞給藏識（阿賴耶識），那後你所做的這些業就頭出頭沒輪迴受報。
2：「放任六根」，是指割斷前六識和第七識的關聯，不攀援，不分別。比如：「下座後在日常生活中覺照，看念頭生起生滅了無痕迹，」「或吃飯，喝水覺知當下不加分別」「或走路覺照腳部安住當下（好像和尚叫經行）」。慢慢覺照功夫強大後就是寂照（好像大愚祖師曰：「寂照照寂，不要用力，成佛作主，不再難了。」）
覺照，寂照，功夫成熟得力後再加上座上結印持咒關閉六根，姻緣成熟那就破初關（明心見性了），只有在這時才能說［放任六根］，而絲毫不受六根影響（只有在這時才能說「搬柴雲水都是神通」「吃飯穿衣，都是修行」）。——放任六根，跳出輪迴苦海。
宗上所述，放從六根是造業受報。放任六根是了了分明。
黃師兄曰：
3
海洋師兄答曰：
討論：
1、［放任六根］與［放縱六根］的差別在哪？
六根無別，為心蹉跎。
所謂放任六根者，菩提自性，本自清凈，穿衣吃飯，正是自性之任運。
所謂放縱六根者，指六根攀緣外景，執著妄想而堅固之，遂成習氣，起貪嗔痴而沉輪。
故而說任說縱皆是說心，說任者，是真心之任運，六根隨緣應事而無罣礙；說縱者，是六根攀緣外景而起執著，幻心隨緣流浪。
此回說戒體戒相，亦是說心也，真心曰性，性以事顯，故戒相亦是戒體的顯現也，所謂性相一如，戒體戒相亦如是也。
4
大漠師兄曰：
——摘自【乙亥講演錄】：
「任運與流浪，若相似而有別，一則大事已了，打成一片，處處不會放卻，自然而致，不為境所移，隨緣不變，故可任運。一則根本未明，隨境所轉，自己無主，故名流浪，於此等處，易生驕慢，行者不可不時時警惕也」。
5
妙法師兄答曰：討論：
1、［放任六根］與［放縱六根］的差別在哪？
*修行人沒有了粗大執著之後，不能死守空寂之體，極須轉身起用，此時[放任六根]是體用一如，無所求，無所得，一來掃蕩微細執著，二來於實無眾生可度處救度眾生。當本體未明，煩惱宛然時，若隨著境界跑，則是[放縱六根]，極須以戒律來約束。
頑童師兄曰：
根本已明者 還是有放任和放縱之別
要看是以知見以意識作為指導，還是真的由心而發。以知見為指導，必定循規蹈矩，「當下即是」「放下即是」，都是如此，話雖沒錯，但是自然展露還是抓個東西 以妄念騙自己，旁人是看得出來的。
若是存個知見，認為放下即是，那就跟放不放都沒關係
此處細微 唯有打坐 修中得見 不然不是作病就是任病
6
閆師兄答曰：
討論：
1、［放任六根］與［放縱六根］的差別在哪？
能常處真心，需啟用的時候要放任六根，隨緣妙用。
如果還分別執著，對境生心，這個時候放任六根實際上是放縱六根。
這主要看自己能不能隨時做主，能做主就是可以放任不能做主就好好保任。
上善若水師兄曰：@頑童?？有點沒懂你說的你想闡述的是明心見性的人還有放縱六根和放任六根是嗎？或者說明者已沒有放下或不放下之分，現在討論一切放下其實就是沒放下，是嗎？
頑童師兄曰：@上善若水?有所契入的人 有些會抓個悟 行成知見 被知見束縛 還是要多打坐多參加學習才能避免
上善若水師兄曰：明心見性後有放縱六根和放任六根之分。母音老人曰「悟後起修，但因人人根厚薄，業障不同，有些見性的人，往往還會被境界牽著跑（放縱六根），這是因為腳勁不夠，還是要上座，提高定力，再入世兌照外緣修（放任六根）」「六祖惠能明心見性後還是隱居獵人隊伍中對緣消光業（放任六根，如如不動後才出來弘法的是吧）」
馬師兄曰：@上善若水 有所契入的人 有些會抓個悟 行成知見 被知見束縛 還是要多打坐多參加學習才能避免有所入的人，能夠抓個悟，是好事，悟入，保任，任運自在
保任是很重要的一個環節，六祖保任十五年，歷代祖師皆如此
上善若水師兄曰：記得南傳佛教有個故事，「有個蚊子飛到釋迦牟尼臉上，釋迦牟尼隨手一揮趕跑蚊子後又揮了次手，大眾感到很疑惑，為何釋迦牟尼趕跑蚊子後還要再揮下手？，」
頑童師兄曰：現在的看法都是思維來的 是偏頗的 心密要多打坐 修中得見
馬師兄曰：是否是思維，還是自胸中而出，如人飲水，冷暖自知，唯有知道別人的想法的時候才能夠去評判他人，看來師兄定是屬於其中，頂禮
頑童師兄曰：@馬羽?其實大家都看得出來上了周師兄的大巴 自己腿不走也會前進不要用妄念來自己安慰自己 來上課吧
上善若水師兄曰：釋迦牟尼說「我第一次揮手是無記的，沒有了了分明，第二次揮手是覺照（放任六根）」，連釋迦牟尼都是教導我們悟後正是真修，還是有放任六根。
下班了，以後繼續擺龍門陣
馬師兄曰：上了周師兄大巴不用走也會前進嗎？恐怕釋迦文佛都不敢如此說吧，上了文佛的車，不用走都會前進。您這是在讚揚周師兄呢，還是在讚揚周師兄呢？我個人覺得，應該是上了周師兄的大巴，只要自己認真走，會前進得更快
頑童師兄曰：師兄說的對
馬師兄曰：@頑童 善莫大焉
@上善若水 第一次揮手是本能，是無記的，第二次是覺照，是故意示現的，對嗎？
7
隨緣師兄曰：
周師兄曰：僧問洞山良價禪師：「寒暑到來時如何迴避？」洞山云：「何不向無寒暑處去？」僧問：「如何是無寒暑處？」洞山云：「寒時寒殺闍梨，熱時熱殺闍梨。」
—— 《五燈會元》
上善若水師兄曰：你倆這馬屁拍得周師兄可能很受用哦。但我認為主要是一個人的證量和修為使你不得不服。為何本煥長老一句「一切放下」就會使你痛哭淚流？為何周師兄一句「上善若水先不要灌頂求法，好好修六字明」，就使我心靈震撼？因為周師兄證量大啊（不知這是不是我也在拍馬屁？）
@馬 我理解是這樣
馬師兄曰：算是吧
周師兄曰：我是飯量大，吃多了屁（廢）話多
隨緣師兄曰：哎 我中午只吃兩碗飯 飯量小
頑童師兄曰：我餓兩頓去 犯戒了 罰餓去
馬師兄曰：心動了嗎？
8
鑫源師兄曰：
六根接觸六塵而生六識，無明心產生妄動而起心動亂，修行用功，初步達到靜律的程度，有了一定定力，煩惱來時知曉掃除，保任看心，此還未真正悟道。此時業識心體當家做主，還會被心動雜染所遮，普遍修行人從此門而入，依此保任認為圓滿，不知前路如何修行。
諸大乘修行人，於大乘中悟得法要，生起自利利他之心，行願之心堅固，於自利利他中，開啟本有般若智慧之光，此光透照，妄想意識心體剎那消散，光如暖水，融化堅冰，知曉以前妄心當家，錯用心體。此時心光朗然，了了靈知，很多修行人住在此境界，卻不知這種境界也是障礙，因心未了微細流住，塵沙的微細動向還起現行，只是自心無法察覺。
修行再進一步，連清凈心光，靈明覺知的覺受的境界，也要完全放舍。此時自心真正清凈而定，自然察覺心念的微細流注，連這種微細流注，都要放舍斷除，就在這時，自心無生滅的心體是什麼？若人認識此心，從此大塊人心，不在懷疑，自然了達父母未生前本來面目，無有欠缺，無有多餘，沒有生滅的念頭產生，此時無生滅的本來心，應緣做事，智慧運用，用時卻處處不礙無生心體，此乃妙用智慧，即是楞嚴本具性定。
9
放牛娃師兄答曰：
討論：
1、［放任六根］與［放縱六根］的差別在哪？
答：一是本位不移隨緣起用；一個是流浪啊……
放牛娃師兄曰：這樓爬的
上善若水師兄曰：@隨緣?周大師兄的意思是人的胸襟有多大天地就有多大（飯量大），不是你們插科打諢表揚兩句或罵兩句就高興或不高興的。若我要發表講話不就像你們一樣（屁話）無實際意義了無痕迹嗎？所以好快好快，如救頭燃去修行。（和飯量大小沒關係哈），另一種方式的教法，很有智慧的。
王慶師兄曰：二月份日善現在才公布，見諒啦
周師兄曰：
仰山師兄曰：感恩王慶師兄
馬師兄曰：王慶師兄辛苦了
10
【心中心法十大行願】
「 佛告大眾言：善男子等，有十種行願，今當宣說，如說而行，必登覺地，何等為十：
（一）
佛佛俱信，法法無礙。
清凈僧眾，尊視如師。
（二）
持戒不缺，攝心常定。
諸法空相，平等無著。
（三）
慈心眾生，勵行戒殺，
視眾生如己，不忍食其肉。
（四）
人有所求，等心施捨。
溫和謙下，驕慢不生。
（五）
不違本願，常利自他。
不自稱讚，不見他過。
（六）
貧富貴賤，性本不二。
口常軟語，令生歡喜。
心意質直，遠離諂媚。
隨順人情，善轉俗諦。
（七）
佛說教誡，體會力行。
護持佛法，如護己命。
救護眾生，而不望報。
眾生驕慢，亦不退心。
（八）
不輕正法，不使他輕。
不謗三寶，不令他謗。
有輕謗者，善言開解。
令其信入，不墮邪網。
（九）
常護正念，不虧暗室。
勝行堅固，不厭疲勞
發弘誓願，攝心不退。
常住大乘，破除邪見。
（十）
所修本法，一一遍持。
清凈密印，莫污染結。
須為自利利他而修，
不因名聞利養而用。
善男子等，如是行願，能一一受持者，是持法證，決定直至無上正等正覺，更不退轉，欲證菩薩及金剛身，滿足不難。
後記：
1.此原創文章，轉載請註明出處，若得因果，自行承擔！
2.文章讚賞之費用，皆用於精舍開支，大德切莫生疑！
3.【三年心中心共修招募令】準備明天（2017.12.4）開始再修一輪三年心中心（百座+千座）現誠邀：
①灌了頂還沒修的師兄
②之前斷坐現在沒有上座，但發心重修的師兄
③已過了千座的師兄發心再修一輪心中心的師兄
一起上座，互進互勵，每天在群里報數共勉。
4.本文之探討，僅限心密弟子，如未灌頂，請當下發心，當機受法。若已灌頂，修蓮花座或斷座師兄，請當下承當，當下上座，直了成佛。
您看此文用·秒，轉發只需1秒呦~
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