深情的清明 談談生死觀

王陽明曾說：「人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若於此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學。」

生死觀，是人的根本觀念，也是生命倫理學的根本問題。面對死亡，你可能感到恐懼；但是無論怎樣，生死是我們總要面對的東西。那麼，我們應如何正確地看待生死？隨著社會的發展和進步，當我們對於生和死的一系列固有看法受到挑戰時，是否應有所改變？

死亡是不可抗拒的

生死是我們每個人都要經歷的，我們總是要面對死亡：無論是我們自己的人生當中，或是親戚、朋友當中。如果人類已存在5萬年的話，我們有850億的人口已經不存在了。隨著現代醫學科技的發展，我們可以治療疾病，或是提高人口壽命，都是可以的，但我們永遠都不可能消滅死亡、對抗死亡。這大概也是從哲學層面的一種思考。

談論死亡時，大多數人會覺得很害怕、很恐懼；我們國家的葬禮相較於西方，也要顯得相對沉重、悲痛。為什麼我們對於死亡會覺得難以接受？

首先，從自然的角度看，絕大多數死亡必定要經歷一些很痛苦的、或是疾病的過程，這個過程確實很艱難。其次，從社會的角度看，人還是一種社會的存在。在社會當中，最重要的是親情關係。我們身邊的家族、親人去世，必定會引起很多痛苦、悲傷、畏懼。清明節來了，大家要懷念故人、祖先，也是有意義的活動，也是我們傳統文化的重要體現。

對死亡感到恐懼是正常的

不要以為科學發展了，經濟發展了，對死亡的恐懼就應該消除掉了，這也是不太可能的。死亡教育的目的大概也不是批判或者是消除這個東西，而是怎麼樣比較合理、理性、正確地對待死亡，看到它的不可避免性，不要硬是去對抗死亡，不要通過各種手段去延長不可逆轉的死亡過程。

從今天的現實基礎上要看到，社會還不可能去完全顛覆所有傳統觀念。因為死亡總歸來說是一種生命的結束，或是親人的離去，這樣的東西對整個個人、家族來說，都是一件悲傷的事情，這個還是要肯定下來。至於當中有些問題要變更，比如現在大家都認識到了，有很多的疾病是不可治癒的，科學再發展，人總是要死的，衰老是不可逆的過程。

生死觀沒有統一標準

中國古代對生命與死亡的基本觀點概括為：尊重生命，人命至上；樂生惡死是人之常情；死亡的價值有時超過生命；生死俱善，存順沒寧。中國古代的生死智慧有一些至今仍閃耀著不滅的光輝，特別是荀子提出「生死俱善」的理想以及莊子對於死亡的達觀態度，在世界文化史上具有獨創性。中國古代的生死觀有許多合理之處，與當今的時代潮流與發展趨勢暗相契合，經過創造性的轉換，必定能充分展現其現代意義。

不同時代、社會的生死觀有兩點是想通的，第一，死亡是不可避免的、不可抗拒的。但是要儘可能讓這些臨終病人走得安詳、走得有尊嚴，不要採取過激的、不顧一切代價搶救的辦法。

第二，就是要重視「生」，重視健康。離開了健康，我們談生死好像也沒有什麼意義。不光是看生命長度，更要看生存質量，要把健康的價值提升上去。但是也不提倡過度養生，包括社會上一些以「養生」為名義騙錢的行為，這些又是另外一個極端。

「死亡教育」不宜操之過急

我們國家有忌諱死亡的傳統，特別是跟老人講死亡，他們會很反感。在其他一些國家，對死亡的認識可能比較開放一點，但是由於我們之前對於死亡的教育做得比較少，因此現在打著「死亡教育」的旗號，可能多數的老人都不能接受。我們還是講生死觀的辯證，怎麼樣讓老人走得安詳一點，有尊嚴一點，這樣大家可能比較能夠接受。我個人來說，從現實和國情出發，不是很主張馬上拉起「死亡教育」的大旗。理性的面對死亡，不意味著要高調地搞死亡教育。這是我個人的看法。

而死亡教育對社會大眾肯定是會有一些幫助的。思考這個問題，對生活、生命的理解可能會更透徹。以後面對自己的死亡，或面對親人的死亡，可能會更健康、更理性。這個話題是永恆的話題，當然現在社會有它的一些新的內容、新的方面，但總的來說，思考這個問題，可能會幫助我們提高生存質量，幫助我們比較有價值、有尊嚴地走完人生的旅程。

來源/學生與健康微信公眾號

文/上海社會科學院哲學研究所研究員 沈銘賢

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