清明閑話：外孫終是別姓人，掃墓只能靠子孫

唐朝的時候，有個著名的宰相，名叫姚崇。姚宰相有一句名言，被記載在《唐語林》，他的原話是:「外甥自非疏，但別姓耳。」姚宰相的這句話，被後世廣為流傳，於是就演變出了俗話:「外甥自非疏，終是別姓人」。這句話有沒有道理呢？筆者認為根據實際情況來判斷，這句話是沒毛病的。

姚崇神像，感謝原作者

聖人云:「昏（注:「昏」是聖人原話，與「婚」字通用）禮者，將合二姓之好，上以立宗廟，下以繼後世。」中國人結婚，一般來講是女方嫁入男家，以父系血統為傳承方式。女兒嫁給婆家之後，生下的孩子原則上是隨父親姓氏。除了少數上門女婿之外，大多數中國的孩子都跟爸爸一個姓氏，都會傳承父系香火，都是祭拜父系宗廟。從這個意義來講，外甥雖然從血緣關係上來講和孫子一樣親，但是從宗法關係上來講，孫子應該比外孫親得多。

打個比方來說，每年到了七月十五中元節祭祖的時候，孫子給故去的爺爺奶奶燒紙錢很常見。外孫給故去外公外婆燒紙錢，這個還真不多見。再打個比方說，中國人往往都知道自己父系祖先，卻不知道自己母系祖先。以王某為例，我能清楚的知道我的祖父曾祖父，卻不知道母親的爺爺，這個就叫「一親二表，三代四代不知曉。」

孔聖人像，感謝原作者

中國人有個說法叫:「只有千年的祖宗，沒有千年的親戚。」以王某為例，王某的祖先從唐朝時候就定居江西，到我這一輩已經37世了。我們去翻看族譜，依然可以知道我是太原王氏分支琅琊王氏後裔。依然知道我太原王氏的始祖是姬晉，我琅琊王氏的始祖是王元。至於母系的祖先吧，我實在是無從考據，只知道外公家姓彭。知道自己千年前的祖宗，不知道母系氏族的傳承，這是大多數中國人的常態，並非王某一人如此。

現在又到了清明掃墓的時候了，王某的祖先後代人丁興旺，子孫分為兩個大房。一房叫荊山宮，一房叫崑山宮，兩房有一個共同的祖宗。每年到了清明節的時候，就會有人出來募捐，每戶人家捐30塊錢，所得款項用來給祖宗掃墓。掃墓之後為了增加宗族情誼，兩個大房會輪流擺酒席。去年是荊山宮擺酒請客，今年輪到崑山宮擺酒請客了。換句話說就是每戶人家出30塊錢給祖宗掃墓，然後可以去祠堂吃酒席。30塊錢，到外面吃也就是一個小炒的消費，捐給祖宗掃墓，就可以吃一頓酒席，這就是「千年祖宗情誼」的表現。

太原王氏始祖仙太子姬晉神像，感謝原作者

除了捐款給大房祖宗掃墓，還有就是小房宗族自己組織掃墓。以王某的家族為例，王某家族同輩兄弟有九個，其中兩個外出創業，在家的七兄弟每年都要組織掃墓。掃墓之後照例有一桌酒席。掃墓和酒席的花費，由在家的七兄弟分擔，每個兄弟每年花費100元左右，今年分攤的費用是每個兄弟81元錢。每年到了清明節的時候，兄弟們提前約好時間掃墓。到了掃墓那一天，男丁一起去掃墓祭拜祖宗，女人則在家做酒席。等男丁們掃墓回家之後，就可以一起喝酒了。由於是買菜回來做酒席，所以花錢不多，菜品不少。基本上都是一個兄弟花一百多塊錢，然後全家人吃兩頓酒席。以王某為例，我今年出了81塊錢的費用，家父家母外加我夫妻二人和兩個兒子就可以吃兩頓酒席，夠便宜吧？

掃墓的工作由男丁負責，主要是清除祖先墓地的雜草和灌木，然後在墓地上掛紙，掛紙的意思就是表明這是有主之墓。如果掃墓的時候發現祖先墓地有損壞，子孫就要動手修復祖墓。如果祖墓損毀嚴重需要花錢修復，子孫就會捐款修墓。比如去年荊山宮和崑山宮就捐款修復了祖宗的墓地，荊山宮和崑山宮兩房加起來一千多人，估計快到兩千人口了，所以分攤到每戶人家的捐款並不多。

太原王氏祖祠，感謝原作者

一個人如果有兒孫後代，他的後人就會每年給他掃墓。墓地有損毀的話，後人就會給他修復。這樣的有主之墓，可以歷經千年不倒。如果一個人沒有兒孫只有外孫的話，恐怕就沒人掃墓了。就算外孫會給外公掃墓，外孫的後代也不會給他掃墓，久而久之，他的墓地就會雜草灌木叢生，然後就變成一個土堆，最後就淹沒在歷史的塵埃當中。這個現象，正是應了姚宰相那句話「外甥自非疏，但別姓耳。」

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