古代的鞋、木履與足下介子推

朱然墓出土的木履

鞋在古代有許多稱呼，如履、靴、鞋、屐等等。木履是鞋的一種，因用木料做成而稱為木履。《廣雅·釋器》說：「屐，木也。」《急就篇·釋車》云：「屐者，以木為之，而施兩齒，可以踐泥。」

1984年，安徽省文物考古研究所發現了三國名將朱然墓，墓室雖然早年被盜，還是出土了大量的精美的文物，其中有一雙漆木履的出土，是我國發現最早的木履實物。這件木履的出土印證了《後漢書·五行志》：「婦女出嫁時必須穿木屐，屐上施以彩畫，並以五彩絲帶系之。」的記載。而最早的木履是在1986年寧波的河姆渡文化慈湖遺址出土的木履；這件木履形狀呈前寬後窄，圓頭方跟，在木履上面還有六個孔，還有一隻木履為五個孔，即前面有一個孔，中部和後部各有兩個孔。這是迄今我國發現最早的木履實物。

履在足下，足下在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用「足下」為敬語，足下：意為「您」，以示尊重。

足下之稱為敬語其發源很早，與介子推此人有關係，介子推事迹最早始見於《莊子》，其中記載說「介子推抱木燔死」。而在劉敬叔《異苑》卷十記載：說的是在春秋時期，晉獻公的妃子為了給自己的兒子爭位，設計迫害太子申生，申生的弟弟重耳為了避免迫害，帶著家臣出走到介山（今山西綿山）。在此避難的時日，有一次重耳忍受不了飢餓暈了過去，家臣之一的介子推看到了，就割股煮肉讓重耳吃，這讓重耳很感動。後來重耳即位晉文公，很多人去討賞受封，而介子推不願意接收封賞，便帶著老母親隱居到錦山中，晉文公進山與他相見，介子推避而不見，迫使晉文公燒山逼他出來，沒有想到的是介子推竟然抱樹而死，晉文公十分的痛心，就用這棵樹榦做成木履穿在腳上，邊走邊喊「悲乎，足下！」這也就是足下之稱的來歷。

據傳說，介子推在死之前還寫了一首詩給晉文公，詩是這樣說的：割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

第二年，晉文公在介子推死的周年祭又一次登上了綿山，看到介子推墳前的那棵柳樹又出現了新綠，感覺像是介子推又復活一樣，於是就將這一天定為寒食節，禁忌煙火，只吃寒食，以祭祀介子推。後來就慢慢演變為清明節了。

顧炎武在《日知錄》輯錄歷史上關於寒食節的說法。

其中輯古人說法：「介子推抱木而燒死，文公令民五月五日不得發火。」將寒食節的來源定於晉文公的命令。此節日還與魏武帝曹操有關係，他認為北方寒冷，不宜過寒食節，「老少贏弱，將有不堪之患。」曾將寒食節禁止。規定律條「若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。」

後趙時期，石勒定都襄國（址今河北邢台）），北方還經常下冰雹。「雹起西河介山，大如雞子，平地三尺，洿下丈余，行人、禽獸死者萬數……樹木摧折，禾稼蕩然。」詭異的是，冰雹災害恰恰開始於介子推隱居的介山。石勒召集大臣商議。有大臣說：介子推在民間被尊為介神。歷代尊為帝鄉之神，並在寒食節禁煙火紀念。而自魏武帝廢除寒食節，群神自然有怨恨，上帝又怎能不為所動呢？」認為冰雹與曹操的禁令有關係。還有大臣認為不同意這樣的說法，是因為「藏冰失道」冰庫選錯了地址。說介子推是古之聖賢，有仁人之心，如何會因此降災於民眾啊？

經過合議後，石勒吸收大家的說法，先是恢復了寒食節，再將冰庫遷於他地。

無論如何說，寒食節是中華傳統節日，是一個祭祀先人的節日，是一崇尚賢者的節日，也是一個際會天時傳統，崇敬自然的節日，還是一倡導政治清明的節日。有著很深的歷史文化內涵。對於今天也有著很深的教育意義，值得我們一代代人繼承。

中國傳統民俗清明節

山西綿山介子推墓

（註：圖片源於網路）

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