書摘|以鳥喻人:元代末年的白翎雀與亡國音
本文節選自《從大都到上都：在古道上重新發現中國》，作者：羅新，新經典文化策劃，出版社：新星出版社
從離開老掌溝前往小廠鎮那天開始，我一直留心沿路的小鳥，希望看到蒙元文獻所說的「白翎雀」。白翎雀的現代名稱是「蒙古百靈」（Mongolian Sky Lark），羽毛主要是黃褐色，因翅膀下有白色長羽，飛翔時從下面可見兩翅伸展開來的一片白色，遂得白翎雀之名。這種鳴禽棲息於草原和半荒漠地區，蒙古高原南部的河穀草灘尤為多見，能從地面直飛高空，發出一種動人的顫音，清脆婉轉。因鳴聲悅耳，白翎雀很早就在中國內地列名珍貴籠鳥，也深得草原游牧人的喜愛，屢屢出現在蒙元文獻中。
成吉思汗在崛起過程的後期，與最重要的盟友義父王罕（OngKhan）和義兄（俺答，Anda）扎木合（Jamuqa）漸有反目之勢。顯然是成吉思汗一方製作的歷史敘述中，扎木合在這一反目變局中負有主要責任。他首先向王罕進有關鐵木真的讒言，以草原上的鳥兒分別作比，說明自己忠誠而鐵木真已經變心。這個故事同見於《元史》《蒙古秘史》和拉施特《史集》，應該都是根據同一個史源。中譯本《史集》的這一段話有點混亂，我把W. M. Thackston的英譯譯成中文：
……扎木合認出王罕的大旗，飛馳而至，說：「汗啊汗啊！你看到了，我兄弟（走了），如雀兒（sparrow）從夏營地遷到冬營地一般。」他的意思是：「我的親人成吉思汗已決定逃走，而我總是說：『我是你的雀兒』。」
波斯地區沒有扎木合提到的蒙古草原上那幾種小鳥，所以輾轉翻譯之後只保存了一個雀類的通稱，造成這一段話難以理解。明初編《元史》時，這個故事是這樣寫定的：
扎木合言於王汗曰：「我於君是白翎雀，他人是鴻雁耳。」白翎雀寒暑常在北方，鴻雁遇寒，則南飛就暖耳。意謂帝心不可保也。
白翎雀（蒙古百靈）是一種留鳥，不因季節變化而遷徙，而鴻雁（大雁）是一種候鳥，冬南夏北。按照《元史》編纂者的理解，扎木合以長留不去的白翎雀自比，以來去不定的鴻雁比鐵木真，說明二人對王罕的忠誠度頗有不同。就字面上看，《元史》比《史集》清晰得多。不過，《元史》以白翎雀與鴻雁對舉，其實反映了漢地知識分子的理解，是對所據史源進行改造的結果。
最接近史源的版本見於《蒙古秘史》，明代總譯這樣翻譯扎木合的話：「我是存有的白翎雀兒，帖木真是散歸的告天雀兒。」白翎雀原文寫作「合翼魯合納」（qayiruqana），告天雀寫作「鷝都兀兒」（bildu』ur）。所以扎木合的話可以譯為（用余大鈞譯本）：
王汗啊王汗，我是與你在一起的白翎雀，我的安答是離你而去的告天雀。他已到乃蠻人那裡去了，他是要投降乃蠻才故意落後的吧。
告天雀就是雲雀，雖也是一種留鳥，但棲息地不似白翎雀穩定，會隨季節寒暖的不同而在小範圍內變換。游牧人對草原動植物的分類是系統的、清晰的，對身邊各種鳥兒的習性觀察得非常細緻。扎木合以白翎雀自比，以告天雀比鐵木真，王罕一聽就明白他的真義所在。編寫《元史》的明人卻不能理解，只好把告天雀改為鴻雁。
元明時期在南北中國都非常流行的《白翎雀曲》，既可以用箏演奏，也可以用琵琶演奏，其起源很可能應追溯到遼金時代，但元人都說是忽必烈讓一個叫碩德閭的樂師製作的。張憲《白翎雀》詩有句：「真人一統開正朔，馬上鞮鞍手親作。教坊國手碩德閭，傳得開基太平樂。」據說忽必烈聽白翎雀鳴聲悲切，忽有所感，就讓人製作此曲。楊維楨《白翎鵲辭二章》有序，把這個說法歸之於元朝的「國史」：
按國史脫必禪曰：世皇畋於林柳，聞婦人哭甚哀。明日，白翎鵲飛集斡朵上，其聲類哭婦，上感之，因令侍臣制《白翎鵲辭》。
「脫必禪」即「脫卜赤顏」（tobcha』an），指蒙元的官方史書，普通漢臣一般無從窺探，楊維楨竟然看到了，不知是真是假。據楊維楨所稱引的國史，忽必烈行獵時先是聽到了婦人的悲哭，次日又聽到帳篷（斡朵，Ordu）上白翎雀的鳴叫，與婦人哭聲相似，因有所感，才叫人製作《白翎雀曲》。陶宗儀《南村輟耕錄》說《白翎雀曲》是「國朝教坊大麴」，屬於「達達樂器」，「所彈之曲，與漢人曲調不同」，「謂之白翎雀，雙手彈」。陶宗儀引他人之言：「白翎雀生於烏桓朔漠之地，雌雄和鳴，自得其樂，世皇因命伶人碩德閭制曲以名之。」所引歌詞如「白翎雀，樂極哀，節婦死，忠臣摧」，「左旋右折入寥廓」，說明這個曲子蒼勁雄奇，大異漢地傳統音樂。一說碩德閭制曲完成，演奏給忽必烈聽，忽必烈評論道，怎麼結尾的地方有「孤嫠怨悲之音」？碩德閭還沒來得及修改，曲子已廣泛傳播。
雖然源自朔漠，「與漢人曲調不同」，《白翎雀曲》在元明時代卻受到南北各地的同等喜愛。楊維楨《吳中竹枝詞》有「白翎鵲操手雙彈，舞罷胡笳十八盤」之句，說明吳中盛行此曲。釋來複《西湖絕句》里也說「笑擲金錢花底醉，玉簪彈出白翎歌」。由元入明的張羽感慨世變，有一句詩：「莫更重彈白翎雀，如今座上北人稀。」蒙古人的統治結束後，《白翎雀曲》依然是教坊名曲之一。吳梅村《王郎曲》就有「時世正彈白翎雀，婆羅門舞龜茲樂」之句。
明代中期的「理學名臣」丘濬對「華夷之辨」是非常認真的，用現代觀念來說，就是民族主義的意識和情緒特彆強。他把元明之變看作「胡運消沉漢道興」，因而視《白翎雀曲》為「亡國之音」。有一次他參加宴會，座中有樂師演奏《白翎雀曲》，大家由此談起元代的事情，不免大發歷史感慨。丘濬口佔一詩，有句云：「起輦谷前駝馬跡，居庸關外子規聲。不堪亡國音猶在，促數繁弦叫白翎。」
白翎雀分布在長城地帶以北，灤河流域尤多，我們自進入沽源縣境，就該看到或聽到白翎雀，然而一路除了麻雀，什麼鳥都沒有。正如元人張昱的詩句：「傷哉不聞白翎雀，但見落日生寒煙。」
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