商鞅，先秦法家代表人物，其變法也是秦強盛的原因，但實際上，其人不過是一個打手

商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南省安陽市內黃縣梁庄鎮） 人，衛國國君的後裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。後因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅 。

商鞅通過變法使秦國成為富裕強大的國家，史稱「商鞅變法」。政治上，商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律；經濟上商鞅主張重農抑商、獎勵耕織，軍事上商鞅作為統帥率領秦軍收復了河西。

商鞅年輕時喜歡刑名法術之學，受李悝、吳起的影響很大。他向屍佼學習雜家學說，後侍奉魏國國相公叔痤任中庶子。 公叔痤病重時向魏惠王推薦商鞅，說：「商鞅年輕有才，可以擔任國相治理國家」 ，又對魏惠王說：「主公如果不用商鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。」魏惠王認為公叔痤已經病入膏肓，語無倫次，於是皆不採納。公叔痤轉而讓商鞅趕緊離開魏國，商鞅明白魏惠王不採納公叔痤用他之言，也不會採納殺他之言，所以並沒有立即離開魏國。

醞釀變法

商鞅畫像

公元前359年，秦孝公打算在秦國國內進行變法，又害怕國人議論紛紛，所以猶豫不決。秦孝公召開朝會命臣工商議此事。

舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為利不百不變法，功不十不易器。「法古無過，循禮無邪。」商鞅針鋒相對地指出：「前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？」「治世不一道，便國不法古。湯、武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。」從而主張「當時而立法，因事而制禮」（語出《商君書·更法篇》、《史記·商君列傳》）。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂「法古」「循禮」的復古主張，為實行變法作了輿論準備。

《墾草令》在秦國成功實施後，秦孝公於公元前356年任命商鞅為左庶長，在秦國國內實行第一次變法 。其主要內容有：改革戶籍制度 實行什伍連坐法、明令軍法獎勵軍功、廢除世卿世祿制度 、建立二十等爵制 、嚴懲私鬥、獎勵耕織重農抑商、改法為律制定秦律、推行小家庭制 等改革方略。

第二次變法

商鞅

咸陽（今陝西省咸陽市東北）位於關中平原中部，北依高原，南臨渭河，順渭河而下可直入黃河，終南山與渭河之間可直通函谷關。為便於向函谷關以東發展，秦孝公於公元前350年命商鞅徵調士卒，按照魯國、衛國的國都規模修築冀闕宮廷，營造新都，並於次年將國都從櫟陽（今陝西省渭南市富平縣東南）遷至咸陽，同時命商鞅在秦國國內進行第二次變法 。其主要內容有：開阡陌封疆，廢井田，制轅田，允許土地私有及買賣 、推行縣制、初為賦 、統一度量衡、燔詩書而明法令，塞私門之請，禁遊宦之民 、執行分戶令禁止百姓父子兄弟同居一室 等改革方略。

公元前338年，秦孝公去世，太子駟即位，即秦惠王。公子虔等人告發商鞅「欲反」，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他曾生擒公子卬，拒絕他入境。

商鞅回秦後被迫潛回封邑商，發動邑兵攻打鄭縣（今陝西省華縣）。秦惠文君派兵攻打，結果商鞅失敗戰亡。其屍身被帶回咸陽，處以車裂後示眾。秦惠文君同時下令誅滅商鞅全家。商鞅雖然被害，但新法並未被廢除。

商鞅變法：國家要想強盛，必須讓百姓始終保持貧困

在中國的「偉大改革家」序列里，商鞅及與他同時代的李悝、吳起等人，是祖師級的人物，是「推動歷史進步」的偉大人物。但實際上，其人不過是一個冷血的「國家主義」打手，是一個中國歷史長河中從未消失過的恐怖幽靈。商鞅的變法理念有三：1、剷除「仁義和平善良孝悌」，國家才會強盛；2、人人互相監視互相告密，國家才會強盛；3、必須「弱民」、「愚民」，國家才能強盛。這三條，無論是放在今天，還是放在2000年前，都是歷史的反動。

據《史記·商君列傳》，商鞅變法的主要內容有三：1、按軍功受爵；2、強制百姓互相告密，有「奸」不告者腰斬；3、百姓只許務農，從事其他職業者，以及懶惰而致貧困者，全家沒收為奴。這三大內容，正對應著商鞅的上述三大變法理念。

具體說來，1、商鞅認為，「國貧而務戰，毒輸於敵，無六虱，必強。國富而不戰，偷生於內，有六虱，必弱」（《商君書·靳令》），無論國家有錢還是沒錢，都必須時刻處於戰爭狀態，如此才能強盛，才會不被「六虱」侵害。「六虱」是什麼呢？是「禮樂、詩書、修善、孝悌、誠信、貞廉、仁義、和平」。2、為什麼必須人人告密國家才會強盛？《商君書·開塞》里有解釋：讓老百姓只敢做國家讓他們做的事，國家才會大治。3、《史記》里說，商鞅變法「行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足」，似乎效果很好，但實際情況是：老百姓所受的盤剝比重非常之大，始終在生存線上下掙扎，因為商鞅認為：「民弱國強，國強民弱。故有道之國務在弱民。」按商鞅的邏輯：百姓貧窮，就會有求富的動力；富有之後，就會「淫」（商鞅所謂的「淫」，指的是求智欲）；「淫」了之後，國家就會有「虱」，就不能強盛。所以，國家必須想辦法在百姓富裕後「合理」拿走他們的財富，讓他們再度陷入貧窮。如此，才會重新激發百姓的求富動力，他們為生存疲於奔命，沒有精力求智，國家也不再有「虱」了。這種讓國家富有而讓老百姓保持貧窮的治國方法，可以使國家雙倍強盛。（原文見《商君書·弱民》）

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