儒家信仰的最高神上帝
儒家都尊孔子為祖，為儒家創始人，如今很多人都以為孔子不信神，不信上帝，他們的依據如下幾段經文：
《論語·述而》：「子不語怪力亂神。」
孔子《論語·雍也》：樊遲問知，子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。（樊遲問孔子什麼是智，孔子說：「致力於人事，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。」）
《論語》季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？ 」曰：「敢問死。」 曰：「未知生，焉知死？」
「怪力亂神」是指民間傳說有各種神通力的亂七八糟的邪神，而不是指主宰神上帝，孔子勸告人們不要事奉那些邪神，要遠離他們。《禮記》解釋：「人死，曰鬼。」儒家認為人死後為鬼，所以也不要侍奉鬼。孔子認為事奉人比事奉鬼更重要。
孔子編輯的《詩經》云：「上帝臨汝，無貳爾心。」（上帝降臨，你們不要有二心），所以事奉上帝不要有二心，只要事奉一個神即上帝就可以了。這與《聖經》最大的誡命即《申命記》6：5「你要盡心、盡性、儘力愛耶和華你的 神」是完全一致的。
《馬太福音》6：24一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門
《論語?述而第七》：子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之」。誄曰：『禱爾於上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」
可見孔子是有病的時候向神禱告，所以孔子信神拜神，而且還向神做禱告。
《論語.八佾》:「王孫賈問曰:『與其媚於奧,寧媚於灶,何謂也?』子曰:『不然,獲罪於天,無所禱也。』」
這就是說人如果違背上帝律法而犯罪了，就是禱告祈福消災也是沒有用的，上帝不會庇護有罪的壞人。
《論語》中子曰:「大哉!堯之為君也!巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。」
孔子信奉的天就是昊天上帝，其實昊天上帝就是盤古如來，就是耶和華上帝。孔子不信邪神，不拜鬼，但信上帝。
孔子編輯的《詩經》中44次提到上帝。內容如：
詩云:「商之孫子,其麗不億。上帝既命,侯於周服。」
（既然有上帝的命令，殷商的子孫過億，都要臣服於周。）
《詩經· 大雅· 文王》 :「維此文王,小心翼翼。昭事上帝、聿懷多福，厥德不回、以受方國。
（這位文王小心翼翼，恭敬而努力地侍奉上帝，懷有很對上帝賜予的福。其德行光明又磊落，因此承受王位管理國家。）
《詩經?閟宮》：「上帝是依，無災無害。」
（依靠上帝就沒有災害）
《詩經》：「皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。」
（上帝偉大而又輝煌，洞察人間慧目明亮。監察觀照天地四方，發現民間疾苦災殃。就是殷商這個國家，它的政令不符民望。想到天下四方之國，於是認真研究思量。上帝經過一番考察，憎惡殷商統治狀況。懷著寵愛向西張望，就把岐山賜予周王。）
可見古代君權是由上帝所授予的，上帝讓誰當王誰就是王，只有專心一意事奉上帝，從上帝那裡獲得足夠的福德之人才能當王，只要真心依靠上帝就沒有任何災害。可見，上帝就是中國儒家的最高神。
孔子註解的《周易》也提到「上帝」，內容如下：
《象》曰：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
（《象》上說：先王以音樂來崇尚德，虔誠向上帝呈報，以祖先之靈位配祭。）
《彖》曰：聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
（《彖》上說：聖人「亨」祭來事奉上帝，以「大亨」祭來供養聖賢。）
在馬王堆出土的《易傳?要》中，夫子自道：「吾與史巫，同塗而殊歸也。」
（史巫即祝史和巫覡。古代司祭祀、事鬼神的人。）
這裡說明孔夫子的最終目的也還是要祭祀神。
在儒家五經之《尚書》中有大量關於上帝的記載。
《尚書?舜典》：「肆類於上帝。」
（祭祀上帝）
《尚書?益稷》：「惟動丕應徯志以昭受上帝，天其申命用休。」
（行為目標應與上帝的旨意一致，才不至於受到老天懲罰。）
《尚書?湯誓》：「夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。」
（夏氏有罪，我畏懼上帝的命令，不敢不去征伐他）
《尚書?湯誥》：「惟皇上帝，降衷於下民。」
（上帝降福於人民。）
《尚書?伊訓》：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。」
（上帝降禍福並非固定不變，行善則降福，行不善則降禍。）
《尚書?太甲》：「先王惟時懋敬厥德，克配上帝。」
（先王勉勵戒慎修德，與道相合，順從上帝。）
《尚書?泰誓下》：「上帝弗順，祝降時喪。」
（不順從上帝，就降下喪亡的懲。）
《尚書?康誥》：「惟時怙冒，聞於上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命越厥邦民。」
（文王的功德被上帝聽到了，上帝很高興，就降大命給文王。讓他滅亡殷商紂王，接受上帝的大命為王統治殷國殷民。）
在儒家《禮》中有關於天子祭祀上帝的嚴格禮儀制度，但在春秋張國時期被各諸侯國所遺棄，當時孔子跟道家的老子學《禮》就是想要恢復《禮》。
《周禮》：「祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以燎祀司中、司命、觀師、雨師」
《禮記·祭法》：「燔柴於泰山祭天也。」
《周禮·春官宗伯第三·大宗伯》：
「大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，」
大宗伯即大祭司，禋祀為古代祭天的一種禮儀。先燔柴升煙，再加牲體或玉帛於柴上焚燒，就是猶太人的燔祭。
《周禮·春官宗伯第三·大宗伯》：
「凡祀大神、享大鬼、祭大示，帥執事而卜日，宿□滌濯，蒞玉鬯，省牲鑊，奉玉齍，詔大號，治其大禮，詔相王之大禮。」
凡祭祀大天神，大人鬼，大地神，[事先]率領有關官吏占卜祭祀的日期，[祭前三日]重申對百官的告誡，[祭祀的前夕]視察祭器是否洗滌乾淨，臨視(行裸禮用的]圭瓚，察看煮牲體用的鑊，奉上[盛黍稷用的]玉敦，告訴[大祝祭祀對象的]大名號[以便作祝禱辭]，預習王所當行的祭祀禮儀（有嚴格的祭祀禮儀），[到祭禮時]教王並協助王行禮。
《周禮·春官宗伯第三·大宗伯》：
「國有大故，則旅上帝及四望。五大封，則先告后土，乃頒祀於邦國、都家、鄉邑。」
國家有凶災，就旅祭上帝和望祀四方名山大川。王大封諸侯，就先告祭后土。然後向各諸侯國、各采邑、各鄉遂和公邑頒布[所當遵循的]祀典。
《尚書》記：「帝堯命令義和，敬順上天。」
（堯帝命令義和要恭敬孝順昊天上帝）
《詩經·商頌·玄鳥》有「天命玄鳥，降而生商」。
（上天命神鳥九天玄女，下凡生商祖契）
《尚書?盤庚下》：「肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。」
（祭祀上帝就將恢復我高祖成湯的大業，把我們的國家治理好）
堯帝大約在4300年前在位為帝，這比亞伯拉罕見到上帝要早約二百年，比以色列建國就更早了。由上可見，上帝並非從猶太人那裡傳到中國來的，而是從中國傳到猶太人那裡去的。猶太人所祭祀的上帝就是中國自古就祭祀的昊天上帝。黃帝和堯帝其實都是上帝下凡為人王。
昊天上帝
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