慧律法師：佛法的交會點

佛法的交會點

佛法不是你想像的那麼簡單。譬如說，為什麼念東方藥師佛？為什麼念西方極樂世界阿彌陀佛？有一個修凈土宗的法師來講堂，我問他：「你修什麼宗？」他說：「念佛凈土宗。」我說：「《金剛經》講，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三心不可得，你用哪一顆心念佛？西方極樂世界的西方在哪裡？方位是人定出來的，如果極樂世界在西方，那麼跑到極樂世界更西的地方，極樂世界就變成東方；跑到極樂世界的北方，極樂世界就變成南方；跑到極樂世界的南方，極樂世界又變成北方，西方到底在哪裡？」他回答不出來。

以前，佛學院的法師們在探討佛法的時候，我就問過：「極樂世界是生滅法，還是不生不滅法？如果極樂世界是生滅法，它也會毀滅啊，那我們去做什麼？如果極樂世界是不生不滅法，那當體即空，無所謂來去、生滅、增減，我們又為什麼要求生極樂世界？」有一個法師回答：「生即是無生。」我說：「既是無生，為什麼要求生？」旁邊有一個法師說：「極樂世界是不可思議法！」我說：「你用『不可思議』幾個字，能度一切的知識分子、大學教授嗎？能讓各個階層的人都接受嗎？」諸位！你們念佛念了幾年，有沒有想過這個問題？我又問：「《金剛經》講的：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』我們念佛就是音聲，凈土法門也是佛講的，那怎麼理解呢？」所以，佛法不是迷迷糊糊地拜，是非常理性的。《金剛經》是佛講的，凈土法門的思想也是佛講的，這一定會有交會點！——它的交會點就是心性，就是佛心！

沒有交會到佛的心性，你講到哪裡都會卡住。為什麼？不悟如來的心性，沒有證量，你就不知道佛法的真實義和究竟的真實義是什麼。師父唱，我們就跟；師父講，我們就信。因此，包括法師，我們要互相勉勵，佛法有它的深入義、究竟義，有它的善巧方便義，我們要好好地領悟。凈土宗、禪宗，它一定有交會點，它的交會點就是佛的心性！只有悟到心性、融入心性，萬法才講得通。

我這次去馬來西亞弘法，也是同他們這樣講，南傳、北傳、藏傳共一個佛祖，八大宗派共一顆佛心。離開了佛的心性講法是外道，哪一宗都要會歸心性叫作正法。沒有一宗不是會歸到佛的心性。所以佛教界的混亂，乃至於出家與出家、出家與居士，發生種種不愉快，統統是人的問題，與佛陀沒有關係，與佛法也沒有關係，都是人在搞！今天這個道場、那個比丘，有合不來，有不愉快，這只是修行方便，種種不同的見解而已，爭執其實沒有任何意義，爭執是自我心性的分別，無關余處。什麼是佛的心？佛的心就是一心，一心就是如來藏心。什麼是佛？寂滅的心是佛！所以守本真心是修行的第一要法。清凈自心是離語言、文字相。禪宗有一句話很重要：「解縛從心，無關余處。」「解」就是解脫，「縛」就是束縛。解脫也是心，束縛也是那一顆心。解脫是智慧心，束縛是無明心。同是一顆心，會用是智慧心，不會用就是無明心。叫作「解縛從心，無關余處」，跟其他地方都沒有關係。

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