魯迅文與酒、文品即人品的一點看法
【原創首發】作者|元成均 （原創作品 侵權必究）
剛接觸魯迅先生的文章，大抵是在中小學教材里學到的那幾篇（當然都是經典中的經典），無奈當時根本都看不懂，老師還都都要求全篇背誦，故而當時只覺討厭，甚至心生抵觸。直至上了大學，作為一名中文系學生，不讀魯迅是顯然是不可能畢業的，於是開始被迫認真去讀，這才發現了先生文字的絕妙。
關於先生的雜文，剛去世的李敖有過這樣的評價：「他寫了那麼多雜文，最明顯的表現，不過一肚子情緒而已。情緒並非要不得，但是必須同『言之有物』並用、必須跟『大量的資料』並用、必須隨『卓越的分析與見解』並用，但他的文章，卻情緒有餘，其他不足，結果炒出來的，只是一盤盤上好辣椒，反倒沒有主菜了。」算是說到了點子上，但這是有原因的——由於當時特定的社會環境，確是需要這樣情緒化的文字去喚醒、激起民眾的麻木與冷漠，進而去奮勇、前進，這也正是先生棄醫從文的初衷。故而難免創作警世的雜文多了些，審美的、敘述性的文學創作就被遮蓋了。但恢復魯迅純文學作家的身份，再評判他的文筆，依然許多人都趕不上。比如：「樓下一個男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機，對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。」（《而已集?小雜感》）你說這樣的文筆算不算好呢？反正我得承認，下下輩子我也寫不出這麼驚艷的句子。
最近重讀了《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》，大呼過癮，被先生語言之幽默、考證之嚴謹、學識之淵博深深折服，敬佩之餘，亦心生些許感慨，遂訴諸筆端，一家之言，僅供參考。
中國文學的發展大抵都和酒有著密切的關係，「聽說詩人都解飲」，幾乎可以說是無酒不成詩，這種現象想必大家都清楚——支撐起泱泱中華燦爛文學史的幾個標杆性的人物可以說都是酒鬼：竹林諸賢自不必說；彭澤令雖生活落魄，可也是嗜酒如命，主張「得酒莫苟辭」；李白乾脆就自稱為是「酒中仙」；就算杜甫混到了家徒四壁的地步，卻還是「得錢即相覓，沽酒不服疑"一有幾個錢就找人喝酒，並終因喝酒而送了老命。喝酒喝到這種境界，豈不樂乎？可是我始終都搞不懂酒這東西為何能有如此神力，小子太孬種，別說真正的酒，就是幾倍啤酒下肚，我便要鬧個面紅耳赤，不能自已。於是我時常懷疑，不輟地筆耕近十年，始終不能有所斬獲，難道就是這幾口「馬尿」作祟？
這當然是玩笑話，至於酒與文之關係，我們倒不妨作為一個嚴肅的學術命題加以研究，未嘗不是一件事業。大概來說，文學的可貴之處就在於真情流露。而要做到這一步，首先就要求做文章的人顯得真誠坦白。而酒就有這種力量——酒後容易吐真言，文人喜歡飲酒，大約也在於這一點吧。另外一點，文人的寫作，往往被人看作是在傾吐心中的鬱鬱不平之氣，因為心中不自由，不滿意，就用文字記載下來，於是就產生了文學。這恰如吃醉了酒後發的牢騷一樣。如此看來，喝酒本身也算是一種文學行為了。
在上面的論述中，出現了另一個作文的觀點，即：文品即人品。這個論述實在是有待進一步商榷，魯迅先生也曾說：「倘要知人論世，是非看編年的文集不可的。」只看一篇文章，未必能看出什麼。在一定的歷史社會環境中，由於物質的匱乏和信息的不發達，人們的心靈慾望尚不那麼強烈，保持著一份相對的人格獨立性，這種情況下，做到人如其文還是可能的。所以,在生產力低下的先秦兩漢、魏晉時期，劉勰、曹丕、鍾嶸等才在他們的文論里總結前賢的著述，提出「文如其人」的論斷。可事實上是怎麼樣呢？隋煬帝夠臭名昭著了吧，把他老爸的小老婆都一個一個弄上床；可他的詩實在是寫得好，史書上都這麼說。李白的詩寫的棒極了，可太白先生就好「狎妓「這一口。秦檜真是夠壞了吧，可人家的文章書法都是一流，沒辦法。蘇東坡用自己用過的侍女春娘換馬騎，氣得剛烈的春娘撞樹斷頸而死；汪精衛這個大帥哥當年在晚清的大牢也曾高歌「引刀成一快，不負少年頭」，聽來很是有股凜然的正氣，可這絲毫不影響他當漢奸……這樣的例子實在是太多了。
故言，文品即人品實在是很荒謬的說法。
元成均芝蘭園簽約作者
林州市桂林鎮人，現居山東濰坊，自幼愛好寫作，曾在濰坊日報、奎文新聞及山東建設報發表新聞及文學作品若干。
原創作品作者授權發布 部分圖片源於網路
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