大戰在即，一個小人物的出場，居然為努爾哈赤鼓舞了怯戰的眾將
向敬之
要打贏九部聯軍來攻的這一場大戰，不是因為努爾哈赤敢在決戰前夜熟睡而決定的。
但是，努爾哈赤不畏強敵，表現出了一位勇敢沉著、工於計略的軍事家風範！
強敵是要徹底毀滅努爾哈赤的，他們絕不會不攻自退。
努爾哈赤畫像
一場原始的殺戮，已經拉開帷幕。
一場大規模的血戰，在所難免。
睡了一晚的努爾哈赤吃完早飯，率諸貝勒大臣至堂子行禮。這是滿人奉行薩滿教的一種祭祀社稷的儀式。
堂子祭祀，君王御祭，序禮繁嚴，為有清一代奉為皇宮大內最神聖的宗教盛典，由創建者努爾哈赤肇始。《皇朝通考》卷三十七《禮略二》中記載：「太祖高皇帝建國之初，有謁拜堂子之禮。凡每歲元旦及日朔，國有大事，則為祈為報，皆恭諸堂子行禮，大出入必告，出征凱旋則列纛而告，典至重也。」
努爾哈赤鄭重其事，以後歷代皇帝承襲下去，每年新春的第一件大事就是至堂子行禮。
堂子行禮畢，努爾哈赤再告祭天地神祗，聲明他本分守境內安民，與葉赫本無冤無仇，哪知葉赫長期構怨，今又糾集其他八部落來侵犯無辜，希望天神鑒證。
乞求神靈護佑。神乎其神，虔誠一時。
他雖然說得很無辜，但他自起兵至今，也是四處征討，不停擴張，此次也是率兵東進，威脅了葉赫擴張的利益。
努爾哈赤一副無辜的樣子，繼續請求神力的幫助：「願敵人垂首，我軍奮揚，人不遺鞭，馬無顛躓，惟祈默佑，助我戎行。」（《清太祖高皇帝實錄》卷二）
乞求神靈拜菩薩，這是即將開打的心理戰。努爾哈赤如此，想必布寨、納林布祿們也少不了這個鼓舞士氣、激勵鬥志的環節。
這已不是古希臘神話里的戰爭，眾神之王宙斯的天平決定不了努爾哈赤與九部聯軍的孰是孰非、誰輸誰贏。
清宮的堂子
一切都在於排兵布陣、如何攻守。
由於努爾哈赤是最後的勝利者，所以史官們記載得很詳細，當然也少不了有利於自己政治需要的修改。
努爾哈赤的保衛戰，就這樣開始了——
努爾哈赤引兵至拖克索地（田莊）集結，然後站在渡口上發布保衛宣言：
「盡解爾蔽手，去爾護項，或項臂傷，亦惟天命，不然身行拘縶，難以奮擊，我兵輕便，破敵必矣。」（《清太祖高皇帝聖訓》卷一）
本土作戰，輕裝上陣，奮勇殺敵。
當然，他會對全體將士說，他們肩負著天命，一定能克敵制勝。所謂的天命，不過是後世以其年號做的精心修改。
戰爭不會因為天命而偏袒哪一方，只有最後的勝利者彷彿印證了天命攸關。
《孫子兵法·兵行第四篇》云：「古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。」善於打仗的人，總是取勝於容易戰勝的敵人。他們打了勝仗，沒有令人驚奇之處，也沒有料敵制勝的名聲和勇武威猛的戰功。他們獲取戰爭勝利而不出任何差錯；其所以不出差錯，是由於他們所採取的制勝措施都是建立在必勝的基礎之上，是戰勝那早已處於失敗地位的敵人。
努爾哈赤發兵扎喀之野，得到探馬回報：敵軍上午圍攻扎喀城，因為不能攻克，就退兵攻打黑濟格城了。
眾將歇了一口氣，哪知探子接著說：敵軍甚多，怎麼辦？
這又讓眾將「聞之色變」（《清太祖高皇帝實錄》卷二）。三萬聯軍壓境，著實讓建州將士們的信心嚴重不足。
《太祖秘史》中馬景濤版努爾哈赤和清初五大臣
這時，扎喀城裡來了一個叫郎塔里的人。他問道：貝勒在哪裡，我們到底有多少人。
郎塔里要找努爾哈赤。
兵力多少，這是軍事機密。眾將不好說，於是郎塔里爬上山頭去觀察。
很快，郎塔里回來了。他找到努爾哈赤說：不要以為敵人很多，我軍也不少啊！過去我們偷襲明軍，他們漫山遍野，而我們僅兩三百人，尚能獲勝。現在，我們的士兵，個個驍勇敢戰，一定能夠打敗敵軍。「如不勝，吾甘軍法！」
就是這樣一位小兵士的軍前豪言，居然穩定了軍心，提振了士氣：「眾聞言心始安！」
雖然他後來沒有嶄露頭角，但清室皇家修史，卻對他這個小人物唯一的一次出場，給予了濃墨重彩的一筆。他也算是永垂清史。
※如果這二人箭鋒稍猛，清朝創始人的天命就不會開始了
※天命汗廢大福晉存疑，不料調查團聽命於一大野心家
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