妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品4：能聽聞法華經，就已經成了佛

觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修。

三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。

瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。

千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。

1、家家觀音，戶戶彌陀

觀世音菩薩，這是一尊大菩薩了，大家都知道的 。

尤其是觀世音菩薩的感應太殊勝，所以中國可以說是家家觀音、戶戶彌陀，幾乎人人家裡都供奉觀音菩薩，然後很多人都念阿彌陀佛的。

因為觀音菩薩的慈悲感應，所以讓我們這些苦難眾生，就像看到生死漂溺中的救命船舟一般。

2、尋聲救苦觀世音

在楞嚴經的25聖述圓通的部分，觀世音菩薩提到了自己為什麼叫做觀世音。

因為有一尊古佛，叫做觀世音佛，看觀世音菩薩善於修持耳根圓通的法門、善於反聞聞自性的功夫，於是就授記他為觀世音菩薩的名號，由他來觀聽十方世界的音聲。

於是觀世音菩薩遍觀十方世界的眾生，只要有眾生髮出苦難的聲音，請求觀世音菩薩的慈悲救度，觀世音菩薩聽聞到他的音聲，就會去解除他們的苦難。

3、見聞覺知

在楞嚴經中，觀世音菩薩的聽聞十方世界的功夫是怎麼練的呢？

不是把耳朵支到別人家的門縫裡 ，而是反回頭去尋那個能聽的是誰？

於是到底能聽的是耳朵的2片肉、還是聲音的音塵、還是那個聽到聲音就產生好壞分別的耳識呢？

當然不是這個2片肉了，如果是這2片耳朵能聽的話，那麼有的聾人，也有耳朵為什麼聽不到？

於是也更不是這個音塵 ，同樣的一個聲音，為什麼有的人就能聽到，而有的人就聽不到呢？

同樣也不是這個分別的耳識。

而是那個本性，是那個本具見聞覺知的自性。

所以當我們明白了 ，放下才是真得道的時候，就能真的體悟到一點點這個反聞聞自性的妙了。

於是觀，是能觀的觀 ；世是所觀的一個範圍；音是所觀的內容；

這個觀世音的名字，就是以能觀的自性、來觀聽十方虛空所有的音聲，這是觀世音菩薩的名字。

4、菩薩的階位

菩薩是半梵語，全稱叫做菩提薩埵，翻譯過來叫做覺有情。

狹義的菩薩，是自己覺悟還能幫助眾生覺悟的聖者。

廣義的菩薩，就是在眾生中覺悟的聖者，又叫大道心眾生，也就是擁有廣大心量的修持佛道的眾生。

不管是能使得有情眾生覺悟，還是在有情眾生中覺悟的人，都可以稱呼為菩薩， 只是有狹義的菩薩和廣義菩薩之分。

所以在圓教里來說，菩薩有52個階位，這是廣義菩薩階位；

在狹義的菩薩階位中來說，那就只是有12個， 也就是登地的10地菩薩和等覺、妙覺2個階位 。

而廣義菩薩那就多了，從10信位、10住、10行、10迴向、10地 、等覺、妙覺，共52位。

而在楞嚴經中又加了4加行位，把妙覺位算在外，共55位菩提路，也就是菩薩的階位。

5、為什麼說佛教是大道呢？3根普被

普門品，這是法華經28品中的一品，所以不是全部的內容 。

普是代表3根普被，我們常常聽到3根普被，這是什麼意思呢？

就是不管你的根性是什麼樣子的，都可以得到加被利益。於是不管是上根利根的人、是中根一般的人、下根愚鈍的人 ，都可以在這其中得到真實的利益。

佛教我們說是大道 ，為什麼說是大道呢？

就是什麼人都可以走的，不會因為你的狀態是這樣的，他的根基是那樣的就會有揀擇。

於是你學不了佛，他學不了佛，這都是分別，都不能稱呼為大道 。

真正的大道一定是不揀擇、不分別、沒有這些亂七八糟的東西 。

這是普門、這是大道， 這個普門2字才是真實的體現了佛教的本意，佛不棄一個眾生 。

所以這個普就太重要了，沒有這個普做基礎，佛教就不能稱呼為大道、也不能真正的做到是大道。

正是因為3根普被，不管什麼樣的人都可以學佛，這點才是最吸引人，也最有人情味的，最帶人氣的了 。

6、是眾生棄佛，而佛不棄一個眾生

於是佛不棄一個眾生，為什麼眾生沒有得到佛陀的徹底救度呢？

是眾生棄佛，這個大家一定要清晰。

佛是伸手幫助每一個眾生，對待每個眾生都如同對待孩子一樣的真誠。

但是孩子背離了佛陀的境界、也背離了佛陀的教誨、更背離了佛陀的救度。

所以這個普是真正的大愛，沒有分別的。

為什麼說是真正的？

因為沒有分別的才是真正的，有分別的就不是真正的。

7、一切都要靠自己的行動

普是普遍的普，普門是普遍的門，是3根普被的大門。

這個門是法門，是行門、也是解門，什麼叫做法門？

我們常常聽到這句話，那麼就簡單粗暴的下一個定義，就是能通往法性圓滿的門徑、就是通往我們本性的入口。

所有佛陀的成就，都是依靠行持、是靠普賢的10願來行做而成就的。

8、你和我都是根性差、善根淺、福報薄的人

現在我們說已經在末法時期了，這個事情不管我們學佛的熱情有多高漲，很遺憾進入了末法時期就是入了末法時期，在這個階段本是要依靠智慧得度生死的。

不過無量無邊的佛陀的法運里，很少有法運中帶末法的，幾乎都是正法和像法，沒有末法時期， 而我們的末法時期怎麼得度？

根性差：眾生的根性很差了、根性好的早成就了，誰在輪迴呢？

善根淺：於是我們的善根又淺薄了，善根深厚的人應該生在佛陀出世的時代，於佛同行常隨佛學，我們不能生在佛陀住世的時代，我們就已經福報很差了。

福報差：然後還不能投生到人壽高於2萬歲的時候，這福報就更差了。

於是善根很差、福報很差、智慧還差，這麼差的底子卻要修持得到智慧才能得度生死，這太難太難了！！！

9、末法時代、念佛得度

所以佛陀慈悲憐憫我們，給了我們一個凈土法門：

就是發願念佛往生極樂、乘佛陀的願力接引、帶業往生佛國凈土。

這個法門好不好？太好了， 但是還要以信得入，你得能信才行，不信那就沒門，信了方才有點門靠點譜。

10、什麼是法門？能去除煩惱、習氣！

那麼什麼是法門？表現在哪裡？以什麼做參考呢？

就是我們能不能在這個法門中，找到縛住自己煩惱習氣的手段方法。

找到了那你是有門，沒找到，那就是沒門。

於是以這個標準來說，很多學佛一輩子的人，也沒有修到法門現前的狀態，這是非常遺憾的事情。

10、修行就是修心

於是有的人說，那念佛就是凈土法門唄，大家就念佛就完了。

這個話對的，但是很遺憾這個法門，你能不能真的做到，縛住你的煩惱習氣？

這個初伏煩惱習氣，這還只是開始，後面還要把煩惱習氣徹底幹掉。

修持的根本就是這個看心，就是守好你的那個心。

這麼簡單的話，佛陀卻說了49年、說了無量無邊的名詞、用了無量無邊的手段方法、教授了大家無量無邊的觀法、為什麼這麼簡單的事情，卻這麼難做到？這裡差了些什麼？

這裡沒差什麼，差的就是我們不會用這些手段方法，看不住這個心。

於是會用，那麼山河大地皆演妙法；不會用，那麼8萬4千法門形同虛設。

所以你能藉由持戒來看住心，那麼你就是有法門；

你能由念經來看住你的心，那麼你就是有法門；

你能由拜佛來看住你的心，那麼就是有法門；

你能念佛看住心不動，那麼你就是有法門。

如果心散亂，很遺憾沒有法門，沒有得到法門的利益 。

11、能聽聞到法華經，那麼佛道已成。

所以不要小看這部普門品，這是承接了法華經的精髓、又有無量無邊的行門、願力慈悲手段的一品經文 。

為什麼這樣說？

如果我們去讀法華經就會明白，如果有一個人能聽聞到法華經，那麼他的佛道已成。

這是什麼概念的利益？

不可思議的利益，佛道雖然已經成了，但是還是要漸漸的修持。

於是普門品也是法華經，你能聽聞到普門品，你的佛道也已經成就了。

南無本師釋迦摩尼佛

南無妙法蓮華經

南無法華會上佛菩薩

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