宣化上人開示：皈依，為什麼只可以皈依一次？

皈依只可以皈依一次

拜師父只能拜一個師父

節選自《大方廣佛華嚴經疏序淺釋》

宣化上人 講述

善財童子拜了五十三個師父，一般中國人不懂佛法，就拿他來作譬喻，就是善財童子五十三參——參了五十三個師父，所以中國佛教有一種風氣，就是參師。拜了一個師父不夠，就拜兩個，兩個又不夠，又拜了三個，乃至於一百個或者兩百個。說拜的師父越多越好，實際上，這是佛教里的一個大錯誤。

不錯，善財童子是五十三參，但他是奉師命而拜師的。他的師父下令說：「現在我把我的智慧、神通、道德，都教給你了，我再沒有什麼可教你了。若你還想學佛法，你就由這個地方向南去，經過多遠的路程，那個地方有一位修道的善知識，他叫某某名字，你去拜他做師父。」

善財童子因為法忘軀——為求佛法，把自己的辛苦完全給忘了，於是又向南邊去求佛法，經過很遠的路程，然後見到善知識，受種種的困苦艱難，在那兒學習佛法，因為他很聰明，一學習，把這位善知識所明白的佛法，都學明白了。這位善知識就又給他介紹另外一位善知識，叫他去親近另外一位善知識，學習佛法。

這樣一個介紹一個，經過了五十三位善知識。當時這些善知識是不貪圖供養，是不攀緣的，都是有道德、有神通，行菩薩道的善知識，他不在乎你供養不供養，只要有誠心求法，他就教你。這是經過五十三位善知識來教善財童子，最後他也證果。

現在在中國佛教的風俗，好叫人蔘師，說是參師越多越好。居士們也都莫名其妙，以為參一個師父，這就是佛法。因為參師把佛教搞出很多麻煩來，這叫背師——違背這師父，又偷偷地去拜另一個師父。在中國的佛教都是這樣，一聽哪個法師最有名，這個法師一來，就要去參師了，偷偷去拜個師父；再聽哪一個法師最有名，他來了，又要去參師，皈依了。

所謂參師，就是再皈依一次。如果你相信佛的話，第一次已經皈依了，為什麼還要皈依第二次，這不是自己欺騙自己嗎？你若認為：「我第一次不懂得，不知道佛會不會來呢？我那時候也馬馬虎虎的，沒什麼誠心，所以那個儀式也很馬虎的。」你要是認為第一次佛不來，第二次他已經看你對佛教不相信了，為什麼他會再來？

中國人是不告訴師父，偷偷地再去拜個師父，這叫違背良師。拜個師父，他要是修行也還好，但是他也不修行，那個師父他拜了幾天又夠了，大概認為這個師父又舊了，再拜一個新師父。所以在這一生中，一句佛法也不懂，就只是拜了多少個師父，這一點也沒有用。

好像在正月間來的那些中國居士，都是拜了一大堆師父。他說我拜八個，他說我拜九個，那個說我拜十多個，我比你更多，可惜就沒有人拜到五十三個。為什麼他們這樣子拜呢？就說善財童子是五十三參，我們多參點師父是好的，就好像我們掉到水裡，每個師父伸一雙手，便把我們給拉起來了，十多個一點也不費力。這意思是他要是墮地獄，這十個師父，哪一個有道德，就可以救他。你說這豈不是太狡猾了嗎？太不老實，太滑頭。什麼叫滑頭？就是頭上抹了油，閻羅王也抓不住他，小鬼往他頭上一抓，他頭很滑，抓不住，這叫滑頭。所以修道要認識真理，不要像愚夫愚婦，也不明白道理，各處去亂闖亂撞。

佛教里本來是好的，但是有一些不明白佛法的人，都做錯了；做錯了，自己還不知道，所以就變成不好了。

不正確的風俗——流行參師

宣化上人

1978年開示於馬來西亞

在佛教里有一個不正確的風俗，流行參師。本身已皈依某某法師，現在又要皈依另外一個，以為愈多師父愈好。你的上人若是大方的話，還不要緊，因為他明白皈依三寶，就是把一切出家人看齊做師父。你的上人若是小氣的話，便惹出很多麻煩，他心裡想：「啊，你把我的弟子搶走了！」這會釀成很多法師水火不容的局面。因此我有一個規矩：如要皈依我，必先得到你師父的同意，要不然拜一個師父就失去另一個師父，太沒有意思。

所謂「師父領進門，修行在個人」，無論你師父有多大智慧，你也不能沾他的光，依仗他來替你修行。佛在世時，他的堂弟阿難尊者賴著佛的憐愛，只顧修多聞，忽略修定，以為世尊會默默賜他定力，後來遇上摩登伽女之難，才痛改前非，知道修行全靠自己。「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」

所以，未曾皈依佛教的人，我是歡迎的，但你若皈依佛教了，就不需要老在這圈子裡打轉轉。有人問，《華嚴經》里善財童子五十三參，為什麼我不能拜五六十個師父？這不同。善財童子是奉師命而參師，而不是自己偷偷摸摸，拜一個違一個。

當然我也不介意：我一向感到自己連一個皈依弟子也沒有收過，他們皈依我，等如皈依十方常住三寶。

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