胡言亂語之屠龍之術
鷗鷺忘機
管平湖古琴曲集
管平湖
00:00/05:14
我拿起《現代漢語詞典》，找到第九百五十四頁，這一頁有兩個詞：名利和名利場。上面這樣解釋「名利」指個人的名位和利益；「名利場」指世人爭名逐利的場所。
無論願意與否，我們在社會上做事，都有可能於有意或無意中，在爭名逐利。「名利」應該是一個中性詞吧。這個人世間，從某方面解讀，可稱為「大名利場」。有人的地方就有競爭，有爭奪，有合作，但是我不想談這些。我以為，假如一個人在社會上有名有利，小也好，大也罷，總而言之，在所處的圈子裡，在眾人的眼裡，「他」或「她」可以說是有所作為吧。如果這樣，在父母會很驕傲；外人也會說：「這孩子真有出息」，「人家孩子多有出息」等等。
《莊子》中有一篇名為《列禦寇》的文章，其中有如下的故事：「朱平漫向支離益學屠龍之術，用盡了千金家產，三年學成技術，可是無處使用。」莊子的主旨是在於反對炫智逐物，倡導順應自然，保持純真的本心；而朱平漫刻意出巧，背離自然，最終無有用處。可我覺得最起碼，他的精神是值得表揚的，那就是專心致志和持之以恆。他雖然找不到用武之地了，但是，假如他轉移奮鬥方向，憑著這股勁，做其他的事業也錯不了，從而找到自己真正的用武之地。先前的經歷會成他的經驗，甚至於體驗，他的境界也有可能得到提高。
既不停下追求的步伐，又要保持淡泊的心境。
在中國二千年多年歷史中，儒家文化是佔主導地位的。所以，「學而優則仕」是絕大多數中國讀書人內心的渴望。其實，從某種意義上說，追求「名利」的過程，也是人格境界不斷上升的過程。試讀下面的幾首詩詞：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨處，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
王維《終南別業》
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
李白《獨坐敬亭山》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
柳宗元《江雪》
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
蘇軾《定風波》
瀟洒、淡定的王維坐在雲之端；浪漫、狂放的李白就是那座「敬亭山」；超脫、曠達的蘇軾像一個孩子，不失赤子之心……
我們要生存，並且還生存得好一些，這就需要金錢物質的支撐。俗語說：「君子求財，取之有道。」不要說「錢算什麼東西！」「名位算什麼！」「都是過眼煙雲」諸如此類的話，這難免有點「吃不到葡萄葡萄酸」的味道了。在法律範圍內，在道德範圍內，我們追求，鍥而不舍；我們努力，開掘潛力；我們積攢能力，用真才實學為社會、為國家、為自己增添更多更炫的光彩！以此，也能夠證明自己的價值，進而實現有所作為。在這個過程中，我們逐漸超越世俗的樊籬，超越名利，超越自我，得到人格的升華。人，只有得到名利後，才會更容易看清它，不被它左右。從低一點的境界到高一點的境界，這其間要經歷多少世俗的誘惑，多少現實生活的考驗，多少心靈的磨練！才不會墜入精神的深淵，成為「名利場」的奴隸。
朱平漫頑強的精神值得肯定，關於他沒有學會「尋龍之術」，那又要另當別論了。
於「有為」中蘊藏「無為」；於「無為」中蘊藏「有為」，有為？無為？人的一生是自我修養不斷提升的過程。
TAG:勇士的殿 |