行刺六祖的志徹禪師

外離相即禪 · 內不亂即定

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江西志徹禪師，六祖慧能大師之法嗣，俗姓張，名行昌。少時尚勇武，負氣丈義，好抱不平。

自禪宗南北分化以來，雖然南北二宗宗主本人並無彼我高下、你長我短之心，但是，其手下的徒眾卻競起愛憎，相互貶損。當時北宗的門人不顧五祖弘忍大師的付囑，自立神秀禪師為禪宗第六祖。但同時他們又忌怕慧能大師得五祖衣法的事情被人們廣泛知道，因此，他們時刻都想置六祖於死地，並多次派人加害六祖。

當時，行昌就是被北宗門徒所收買的刺客之一。其實，六祖早已預知其謀，並事先準備好了十兩黃金，放在方丈室里，等待刺客的到來。那天，行昌受北宗門人的囑託，懷藏著利刃，潛入六祖的丈室，準備加害六祖。六祖不但沒有避開，反而坦然地走到行昌的跟前，伸出脖子讓他砍。行昌多次揮刀砍刺，竟然沒能傷著六祖。

六祖對行昌道：「正劍不邪，邪劍不正。只負汝金，不負汝命（我只欠你的金子，不欠你的命）。」

行昌一聽，嚇昏了，倒在地上，不省人事。過了好久，他才蘇醒過來。他跪在地上，不停地叩頭，向六祖求饒悔過，並表示願意出家，跟隨六祖修道。

六祖把準備好的金子遞給行昌，說道：「汝且去，恐徒眾翻害於汝。汝可他日易形而來，吾當攝受（你且離開這裡！不然，我的徒眾恐怕會反過來傷害你。將來你可以改換行裝，來這裡出家，我一定攝受你作弟子）。」

行昌稟六祖之命，連夜逃離了曹溪，投靠一個寺院出家了。不久又受了具足戒，而且修行非常精進。

過了好長一段時間，他終於有一天想起了六祖告誡他的話，於是，不遠千里，來到曹溪，禮覲六祖。

六祖道：「吾久念汝，汝何來晚！」

行昌回答道：「昨蒙和尚舍罪，今雖出家苦行，終難報德。其惟傳法度生乎？弟子常覽《涅槃經》，未曉常無常義，乞和尚慈悲，略為解說（前次蒙和尚慈悲，放了我，不給我治罪，如今我雖然出家苦行，但心裡仍覺得終難報答和尚的深恩。想來，我唯有精進修行，傳法度生，方能不負恩師！弟子曾經讀誦《涅槃經》，對常和無常的含義還不明白，乞求和尚慈悲，為我略作宣講）。」

六祖道：「無常者，即佛性也。有常者，即善惡一切諸法分別心也。」

行昌聽了，大為驚諤，說道：「和尚所說，大違經文。」

六祖道：「吾傳佛心印，安敢違於佛經！」

行昌道：「經說佛性是常，和尚卻言無常。經說善惡諸法乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。」

六祖道：「《涅槃經》吾昔聽無盡藏比丘讀誦一遍，便為講解，無一字一義不合經文，乃至為汝，終無二說。」

行昌道：「學人識量淺昧，願和尚委曲（方便）開示。」

於是，六祖詳細地解釋道：「汝知否？佛性若常，更說甚麼善惡諸法，乃至窮劫，無有一人發菩提心者。故吾說無常，正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義也。佛比為（只為）凡夫外道，執於邪常，二諸二乘人，於常計無常，共成八倒，故於《涅槃》了義教中，破彼偏見而顯說真常、真樂、真我、真凈。汝今依言背義，以斷滅無常，及確定死常而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益（你知道嗎？佛性如果是恆常不變的話，更說什麼善惡諸法從中生起！如果是恆常的話，那麼，從無量劫以來，將無有一個能夠發起菩提心來。佛性正因為它是空性的，無常的，所以它才能夠生起萬法，人們也才能夠發起菩提心。因此，我所說的無常正是佛所說的真常之道。又，一切諸法如果是無常的，不是以同一真常佛性為體、為同一真常佛性所現的話，那麼物物都各有各的自性，都處於生死之中，這樣一來，真常之佛性便有不遍之處，這與真常佛性遍一切處、成一切法是相矛盾的。所以，我所說的常正是佛所說的真正的無常、佛針對凡夫外道於無常執常、二乘學人於常中計無常、共形成八種錯誤的顛倒知見，故於《吐槃》這一了義經典中，破斥這些二邊之見，開示常樂我凈的真義。真常超越於二邊對立的常與無常之上，非常非無常，亦常亦無常。你今天依文解義，用凡夫的斷滅論的無常和常見外道的確定死常，來理解佛所說的圓滿玄妙、最真實究竟的常與無常觀。象這樣讀經，縱讀千遍，又有何益！）」

六祖的開示如醍醐灌頂，行昌如夢方醒，心意豁然，當即說了一首偈子，以示自己的悟處，偈曰：

因守無常心，佛說有常性。

不知方便者，猶春池拾礫。

我今不施功，佛性而見前。

非師相授與，我亦無所得。

六祖聽了行昌的悟道偈子，高興地說：「汝今徹也，宜名志徹。」

行昌禮謝而去。

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