潘安，千古悲情男人花薦讀

最新 04-08

至美

壹

「貌若潘安」，我總是窮極想像，這究竟是怎樣的美呢，讓後世被讚揚的男子，是眉清目秀、溫文爾雅，是高大威猛、器宇軒昂，還是面如傅粉、口若塗朱？我想都不是，若是其一，那不是太普通庸常了嗎？我常想，那驚世駭俗的美，該是融合了陽剛與陰柔的圓熟之美，該是自然天成的「恰好」之美。

坊間流傳，「竹林七賢」之一的山濤，為報復嘲笑他是一頭「大蠢牛」的潘安，便誣告他「欺君之罪」。山濤說「潘安之容貌，並非真美，而是一種化妝術。時值盛夏，如此這般，便能讓潘安露出真面目」，晉武帝大悅。潘安不知是詭計，便應詔穿戴冬日朝服，烈日炙烤下候旨待召，直至大汗汩汩而下，他才被召進大殿。此時的他，臉上非但沒有汗水沖刷的脂粉痕迹，反而艷若桃李，俊秀襲人。晉武帝都看呆了，不禁讚歎「潘安啊，真乃奇美男子，一朵男人花」！

稱女人如花，並不稀奇，可是連皇帝都稱潘安是一朵奇美的男人花，可見他真美到超絕凡塵了。我時常想，這一朵男人花，到底多麼絢麗和流光溢彩，讓晉武帝也為之傾倒？我時常想，這一朵男人花，到底多麼俊秀和明目善睞，讓洛陽城的窈窕淑女擲果盈車？

「岳美姿儀……少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。」《晉書》如是記載。

這一部堂堂國史，300年後的房玄齡和他的修撰班底，如此關注這一美事，如此關注一個男人儀錶，我們可以想像，潘安的儀錶之美，該是驚世駭俗到了什麼程度啊！

1700年前，八月的洛陽城外，火紅的秋海棠，熱辣辣地裂開了花瓣；淡黃的菊花，雪白的月季，艷紅的玫瑰呢，它們都悠閑地徜徉在爽朗的金風玉露之中。再看驛道兩旁，棗樹上結滿繁星閃爍的蜜棗，梨樹上綴滿金黃的甜梨，李樹上掛滿艷紅的酸李。乳白的桂花，遠遠搖曳出濃郁的醉人清香。

這真是郊遊的美好時節，一群又一群結伴遊玩的富家少女，她們頭上插滿剛採擷來的鮮花，手捧剛摘取的新鮮果子，徜徉在花香和果香的幸福里。

可是她們驚呆了。

一個駕著馬車，腰挾彈弓出遊的少年，驚若天人一般出現熙來攘往的古道上。

這個少年便是潘安，他如美玉閃閃發光，他如珍珠熠熠生輝。毫無疑問，這是一種與生俱來難以遮掩的光華，它頃刻吸住千百個少女的目光。這些如花少女，她們情不自禁地向他走來了，似蜜蜂迷戀馨香的蕊，如蝴蝶追逐鮮艷的花。

這群天真可愛的少女，她們手牽著手，一起去圍堵潘安的馬車，把剛剛採摘的鮮花和水果，像拋繡球一樣拋到他的馬車上。這便是潘安，這便是潘安美貌的吸引力。

也許另一個相反的場景，會讓你更加深刻領悟潘安的魔力了。

「左太沖絕丑，復效岳游遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。」《世說新語》這樣說鼎鼎大名的左太沖，可謂丑到比東施還丑，比嫫母還丑。這個左太沖，簡直丑到了令人咂舌、不忍相看的地步了。話說這個左太沖，就是那個因《三都賦》而令「洛陽紙貴」的左思，他效仿潘安走在洛陽大道上，也很想贏得美女的芳心，可是他丑到令美女們吐唾沫、啐口水，只好垂頭喪氣狼狽而歸。

「擲果盈車」只屬於潘安，它已經成為我們民族文化中的基因。那一束束鮮花，那一顆顆水果，帶著縴手凝香，輕輕拋過來的，不再是鮮花和水果，而是一個個少女拋過來的一顆顆甜美的心。千百年來，有左思之心者，不計其數，但有左思之鑒，恐怕沒人再願意去做小丑了。可是少女們，一切正常的人們，我們對美的追求，卻永不停步。

我們追求的是一種什麼美呢？潘安的美，不是塗脂抹粉的美，而是一種充滿生命力的美。在中牟遊玩時，我看到潘安的雕像高大潔白，豐滿俊秀。在河陽縣看到他的雕塑，更是一位漂亮的烏紗官袍官員。史書記載，「潘安挾彈出遊」，他自己崇尚的則是一種力量的行為之美。無論哪一種美，潘安都美到了極致，我以為他已經是一位具有審美意義的男神了。

至才

貳

眾所周知，魏晉是極自由、解放，極富於智慧和熱情的一個時代，也是極具有藝術精神的一個時代。在這樣獨特的時代，《世說新語》記錄了潘安、裴楷、王衍、衛玠等一大串美男，卻只有潘安名聲大噪，成為千古的超級大帥哥，成為跨越時空的美男符號。

這不是偶然，我以為那個時代的人看重一個人的錦繡皮囊，但更看重一個人的錦繡內涵。用今天的話講，唯有「美貌與智慧」並重，方能成為人上人。換句話說，擁有了超級才華，你的美貌才會成為一種普遍的審美，而熠熠生輝。

「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」謝靈運如是讚美曹植。曹植當然才華橫溢，一篇《洛神賦》便使其名實相符。

曹、潘二人在才華上不分伯仲，曹植七步成詩，傳為千古美談。潘安到底有多大才華？晉朝建立後，20歲的潘安被授為司空掾，類似今天農業部部長秘書。那年正月，晉武帝率文武大臣耕田祈求豐收。天子親耕，一干文臣都寫文章頌揚。

「故躬稼以供粢盛，所以致孝也！勸稼以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大業至矣哉！」這是潘安《藉田賦》中，歌頌皇帝躬身耕種美德的重要段落。

《藉田賦》恢弘千言，文辭俊美，情感豐沛，晉武帝看後十分喜愛，潘安從此聲振朝野。所謂禍福相依，才華和名氣日盛的潘安，因此遭人嫉恨。這嫉恨他的人，還不是一般的平庸之輩，恰恰是文學史上的大人物，「竹林七賢」里的山濤。這便引出前文所說的山濤等人構陷潘安之美是「化妝術」事件。自此，這個集內秀外秀於一身，既有才華又有美貌，簡直堪稱完美的年輕人，很快被排擠出權力的中心地帶。

「陸才如海，潘才如江。」這是說陸機的才華就像大海一樣波濤洶湧，潘安的才華就像長江之水滾滾而來。在西晉的文壇上，潘安跟陸機並列出現，是公認的文學泰斗。南北朝時代的鍾嶸，在其著名的《詩品》中，將潘安的詩皆列入上品。

但是潘安之才，更是在大賦上，如滔滔江水，非陸機之才所能匹敵。

——《西征賦》《秋興賦》《藉田賦》《閑居賦》《笙賦》……這些大賦，情感之充盈、辭彩之華美，在整個西晉都是出類拔萃的。

在崇尚寫大賦方能是「大才士」的西晉文壇，潘安可謂獨樹一幟，獨領風騷。在那個時代，能寫出大賦的人越來越少，潘安《西征賦》6000多字，是晉代篇幅最長的作品。與之相比，左思寫《三都賦》3000多字，只能算是小兒科了。左思10年寫成《三都賦》，雖有「洛陽紙貴」之美名，其藝術成就不能與《西征賦》比肩。而陸機呢，傳世作品只有一篇《文賦》。《文心雕龍》的作者劉勰說它「巧而碎亂」，當然不是褒義了。劉勰還說，彷彿西晉，只有潘安寫大賦從容不迫，其大賦「鋒發而韻流」，十分順暢。潘安的這些大賦，都收錄在《昭明文選》中，對後世影響至大。劉勰在《文心雕龍》評潘安，說他是「魏晉之賦首」，共八家，潘安是其中最重要的一位。

潘安還是寫哀誄文的能手。

「潘岳之文，以哀誄最為著名，彷彿漢末蔡邕。」這是讚揚潘安善於寫祭祀文章，有人說他給皇帝、公主、重臣等寫了很多鑽營的文字，可以搞成一部西晉前期帝王權臣的哀誄史了。但從個人角度講，那些達官貴人也是人，也都有個人的私人情感，為什麼就不可以為他們寫一些哀悼的文字呢？我以為，當然可以。不過他最出色哀誄文，當是為親友所撰寫的一些篇章。

「鳥鳴於柏，烏號於荊；徘徊躑躅，立聞其聲。相彼羽族，矧伊人情；叩心長叫，痛我同生。」

《陽城劉氏妹哀辭》，如是以比興開篇，在誄體文中實屬罕見。此處用之，讓人「立聞其聲」，潸然淚下。潘安之文才，可謂大矣，有黃鐘大呂般的大賦，有哀傷凄婉的誄體文，更有沉痛嗚咽的悼亡詩。在中國文學史上，「他最先創作了悼亡題材的文學，也因停不了的悲傷創作了最多也最感人的悼亡文學」。

可是時人和世人多喜歡膚淺的趣聞軼事，對潘安的錦繡皮囊津津樂道，用以娛人和娛己，故而虛構一個「擲果盈車」的段子，來宣揚一個男人的極端美貌。我以為，一個崇尚開放、多元、個性、文才和智慧的時代，是他的個性和文才使他的美貌熠熠生輝，美女們這才會「擲果盈車」了。

至性

叄

說潘安是個至情至性的人，我這並不是誇讚他，而是從史料研究中得到的結論。換句話說，我的結論只是事實的一個記錄和呈現。潘安19歲時，寫有《內顧詩二首》：

其一：靜居懷所歡，登城望四澤……漫漫三千里，迢迢遠行客。馳情戀朱顏，寸陰過盈尺。夜愁極清晨，朝悲終日夕。山川信悠永，願言良弗獲。引領訊歸期，沉思不可釋。

其二：爾情既來追，我心亦遠顧。形體隔不達，精爽交中路。不見山上松，隆冬不易故？不見陵澗柏，歲寒守一度？無謂稀見疏，在遠分彌固！

那時的楊蓉姬，與父親生活在揚州，與潘安所在的洛陽，迢迢三千餘里。兩地相隔千山萬水，卻隔不斷兩人的一往情深。此時的潘安，是一個眉目青山秀水、輪廓分明如畫的青年才俊。在洛陽大道的疏枝繁花下，他瀟洒前行，人如珠明，讓每一個見到他的女性都覺得滿目光彩。可以說，這時的潘安，有著難以抗拒的吸引力，正是洛陽麗人「擲果盈車」的歲月，正是洛陽美女「投懷送抱」的年齡，他有足夠的理由「亂入花叢」中。可是他的心扉緊扣，卻只為一個人開啟，這個人就是楊蓉姬。

潘安從訂婚到完婚，經歷漫長17年，他跟楊蓉姬矢志不渝，之後長相廝守24年，偕老到白頭，情感篤厚，已經是血濃於水了。公元298年，楊蓉姬離世，潘安悲痛欲絕，他便以華美的詩文悼念愛妻。數十首詩文，諸如《悼亡詩》《楊氏七哀詩》《悼亡賦》《哀永逝文》等，都寫得情深義重。

「豈曰無重纊，誰與同歲寒？歲寒無與同，朗月何朧朧！展轉眄枕席，長簞竟床空。床空委清塵，室虛來悲風。」——《悼亡詩》如是凄清傷感，讀來潸然淚下。這是潘安用真情和才華寫就的一束憂鬱之花，這一束祭獻亡妻的鮮花，是百結斷腸纏繞的凄涼，是碧血和淚水凝結的哀傷。自此，潘安孤獨晚年，再未續弦，直至老死。這便是「生命誠可貴，愛情價更高」的絕唱。如是說，「情如宋玉」這個我們文化中的符號和基因，可以改碼成「情如潘安」了。

「西晉縱慾之風大盛，士人社會存在一種尋歡作樂的濃烈氣氛。道教養生術之一的房中術在當時上層社會十分流行，這給縱慾提供了理論根據，或者說提供了一種借口。」南開大學羅宗強教授在《西晉士人心態變化與玄學新義》中如是說，我深以為然。我更深以為然的是，潘安是這種「縱慾」時代里的另類，他是那個時代一個對愛情堅守的人，是那個時代唯一一朵舉世獨遺的高貴之花。

至孝

肆

對於每一個人來說，恩情最深重的莫過於父母了。這個道理，2000年前，知書達理的子路懂得；1800年前，孩童黃香懂得；1700年前，大才子潘安更是懂得，但潘安更懂得的是「天下最不能等待的事情莫過於孝敬父母」，所以他做到了。

「誰言寸草心，報得三春暉。」

「除長安令，征補博士，未召，以母疾輒去官，免。」《晉書》如是記載。

那麼，長安令是什麼官職呢？用我們今天的話說，就是長安這個縣的「一把手」，可謂是一個實權派。博士呢？在當時是掌管朝廷書籍文典、通曉史事的官職。毫無疑問，這兩個官職在今天都是肥差。即使如今再怎麼高風亮節的官員，也肯定不會因為母親微恙和思鄉而辭去官職。可是潘安就做到了。

這個故事發生在公元296年，潘安50歲時。這個故事，在《二十四孝》里記錄更為詳細：

潘安任河陽縣縣令時，他父親已經去世了，就把母親接到任所侍奉；後來任長安縣令時，母親染病思歸故里，潘安便遵順母意，辭官奉母回鄉。這時上司再三挽留，潘安說：我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？如果連孝順自己的母親都做不到，又何談體諒百姓的疾苦，又怎麼稱得上一個好官呢？上司被他的孝心和仁愛之心感動，便准許他辭官。

這便是著名的「棄官奉親」。

「棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田。藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。」這是後世人們對潘安的讚歌。

潘安帶著母親回到中牟大潘庄，他母親的病好了，可是他卻因此而失去俸祿，家裡變得貧窮不堪。他只好自己動手，耕田種菜，靠賣菜為生，每次賣菜回來，都要買母親最愛吃的食物。他還在家裡養一群羊，每天擠羊奶給母親喝。

「灌園鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏臘之費。」這些都是潘安在《閑居賦》記錄下的珍貴鏡頭，對老人的關愛無微不至，感人至深。

「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」孔子對於孝，如是說。也就是說，如果不能從心裡尊敬父母，也不是真正的孝道。孔子講的「孝」有兩種，前一種奉養父母，安度晚年；後一種對父母要敬重，是一種更深刻的「內安其心」的孝。在民間版本潘安「棄官奉親」是這樣的：

有一天，潘母產生了強烈的思鄉之情，很想回歸故里頤養天年。潘安得知母親的心意後，隨即決定滿足母親的願望，送母親回鄉，跟隨母親回家奉養、以盡孝道。

民間版「棄官奉親」沒有提及潘母生病，強調的是「強烈的思鄉」，是孔聖人提倡的對父母更深刻的「內安其心」的孝。《二十四孝》中「棄官奉親」的故事，在當時和後世影響巨大。我以為這是一種人倫情感的基本內涵，潘安做到了，後世的包拯也做到了。那麼今天的我們，公務員不用「棄官奉親」，商人不用「罷商奉親」，我們是可以用行動，為父母多做一些力所能及的事情。

「孝」文化永遠不會過時，感恩之心將永遠閃耀光芒。

這便是潘安於我們這個時代的標杆意義和價值。

悲情

伍

潘安生於公元247年，卒於公元300年。這一時期正是戰爭頻仍、朝廷動蕩、權勢角力的大時代。

潘安祖父潘瑾任安平太守，曾風光一時；可是到父親潘芘那一輩，就只能做到琅琊內史；臨到潘安，最大的官職就只能做到縣令。即使他娶望族楊肇之女楊蓉姬為妻，可楊肇的家族勢力，在進入西晉時已經日薄西山，不能顧及他了。

我們從《閑居賦》中可以知道，潘安在五十二歲之前，由於自己「拙政」，「孝乎惟孝，友於兄弟」，太過拘泥於「至情至性」而不能圓滑於官場，故「八次調換崗位，一次提陞官階，兩次被撤職，一次被除名，一次沒就任，三次被外放」，始終沒走出一個縣的權力範圍。一個「學富五車、才高八斗」的人，一個「頻宰二邑，勤於政績」，深受百姓愛戴的基層官員，始終不能升遷，始終不能以更多的才華擔當更多的責任，是謂「懷才不遇」。

這真是一個巨大的悲劇，可是更大的悲劇還在後面。

據唐人修撰的《晉書》記載，晉惠帝皇后賈南風垂簾聽政後，潘安為討好上司賈謐，一看見他出門立刻望塵而拜。後世詩人元好問作詩「高情千古《閑居賦》，爭信安仁拜路塵」諷刺潘安，「拜塵」一詞，就成為諂媚權貴的代名詞了。我以為這事兒即使是真的，即使潘安巴結了賈謐，以我們時代的觀點看也無可厚非。那個時代，對上司有「望塵膜拜」，更有「五體投地」；如今呢，有「夾道歡迎」，更有「送暖偎寒」。這些不過是官場、職場的虛與委蛇，倘若都以道德評判，我們今天就沒有一個好人了。

可是一個「望塵膜拜」，就把潘安置於死無葬身之地了。

這是一個悲劇。倘若這一切成立，潘安的悲劇就越來越悲了。

公元299年，潘安53歲。這年年底，發生了一樁很大的事：愍懷太子被廢為庶人。愍懷太子非賈皇后親生，對賈后、賈謐專權深為不滿，一旦太子即位，賈家很可能有滅頂之災，所以賈皇后、賈謐處心積慮要廢掉他。

《晉書》這樣記載：某天晚上，賈南風皇后派人將太子灌醉，哄他抄寫一篇草書。太子醉得一塌糊塗，就照著筆畫亂抄一遍。隨後太子的文章被技術處理，其中有「陛下宜自了，不自了，吾當入了之……」竟然成為一篇有謀反之意的文章。

據說潘安就充當了處理太子文章的角色。倘若《晉書》記載真實，潘安只是一個派系鬥爭的命令執行者，在國家機器面前，他似乎不能有自己的辦事準則。潘安最後因賈謐集團瓦解而受牽連，「夷三族」，是一個時代政治運動的犧牲品，而不是一句「性急躁，趨炎附勢」就能說清楚的。

蹤跡

陸

前些年春天，去潘安當縣令的河陽，就是今天的孟州，正值桃花、梨花開滿山坡，不是一個山坡，是許許多多的山坡，粉白相間，裝扮了整個春天，真是如詩如畫。與當地居民閑聊，得知這山坡上的桃梨，都是潘安那時候種的。我莞爾一笑，我當然知道這只是一個美麗的謊言。這些桃樹梨樹，即使跟潘安有關係，那也是後世托潘安的名而栽種的罷了。這便是「河陽一縣花」「花縣令」典故的不太確切的證據了。

我很感動老百姓不計較潘安最後年月「莫須有」的污點，而是驕傲地喜愛他，並給予他最高的評價，跟我閑聊的幾個老百姓都說，「潘安是古代河陽縣最好的一任縣令」。

我輾轉多處，又找到潘安「澆花息訟」的那口澆花井，可惜年月久遠，澆花井已經不存在，只剩下一個支離破碎的遺址，讓人們來深切地緬懷他。2016年10月，我又跟隨中牟的朋友走進潘安故里，曲徑通幽處，池水蕩漾，垂柳依依。潘安的墓地隱藏在蔥鬱的桃樹、梨樹後面，想必一到春天，墓地周遭便盛開飛霞的紅和飄雪的白了。這桃花和梨花，是潘安喜歡的花。

喜歡花的男人，情感多細膩啊，人性多美好啊。回想潘安的一生，至美、至才、至性、至孝，這男人中所有的美好品質和品德，都給予他了。

我突然感覺，這一朵男人花，花瓣卻滲透出殷紅的顏色……潘安是男人中的極品，我不忍有人撒給他「莫須有」的污點。即使有，千百年後的歲月滄桑，他也以自身的遭遇，警告過貞潔的文人，遠離波譎雲詭的政治鬥爭，安心地做好文、做好人。

走出潘安故里，走出中牟縣，我心中仍舊想著那一尊昂首挺立的潘安雕像，他高大潔白、豐滿俊秀；在陽光下，他的奕奕神采，彷彿穿透了千古歲月。潘安彷彿活過來了，我突然感覺，他驅車疾馳而過，他仍舊在忙於「修身、齊家、治國和平天下」。我哈哈大笑，也一路疾馳而去。

本篇審稿王銀玲星子組版王睿鵬

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