讀《論語》：好讀書求甚解

原文

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《論語·學而》）

注

①亦：也。表示委婉語氣。不亦……乎：不也……嗎。說（yuè）：愉快，高興。這個意思後來寫成「悅」。②樂：快樂。③知：了解。慍（yùn）：不滿，惱怒。

譯文

先生說：「學習了某個方面的知識，並按時反覆實踐溫習，不也很高興嗎？有朋友從遠方來，不也很快樂嗎？別人不了解，自己卻不氣惱，這不就是君子嗎？」

讀後感

這是《論語》首篇首章。文言讀本選此章者數不勝數，所以稍有文言修養的人，無論老幼，大概都可以朗朗上口，文意也能講個大概。不過，仔細咀嚼字句，不僅可以多少發現一些容易疏忽之處，而且對孔子時代遣詞造句的特點也能有更深入的認識。

先說「學」字。《論語》中「學」共使用65次，算是高頻詞。不過，「學」帶賓語的情況只有15次。也就是說，「學」一般是不帶賓語的。子夏說：「仕而優則學，學而優則仕。」這是「學」字最常見的用法。從帶賓語的情況來看，「學」的對象一般是「文」即文獻，比如《詩》《易》等，通過「學」理解和掌握古人的智慧。「學」的對象也包括「干祿」「為圃」等方面的經驗和技能。總之，「學」所強調的是對前人的知識深入領會並準確把握。

此處的「學」從形式上看，似乎沒帶賓語。從《論語》時代的語法特點來說，「而」字連接的前後兩個動詞，如果賓語相同，通常只出現在後一動詞之後。因此，「習之」的「之」，同時也是「學」的賓語。

「之」是代詞，其指代的對象應該出現在前文。此句孔子劈頭便說「學之」，「之」沒有明確指代的對象。這正體現了上古代詞「之」的特點，即「之」經常表示泛指或不定指。具體到這一句，「學之」是指學習了某個方面的知識。

《說文》：「習（習），數飛也。」數（shuò），是屢次、多次的意思。《禮記·月令》：「鷹乃學習，腐草為螢。」意思是說，雛鷹開始學著反覆練習飛翔的技能，腐草中生出螢火蟲。如此說來，「習」的語義中，強調通過數量上的多次重複，在實際操練中逐漸掌握熟習技能，這其中必然包括溫故而知新的過程。「習」的這些意義，後來分別用「溫習」「練習」「實習」等雙音詞表達，在古人的觀念中，這些意義不過是同一件事情的不同方面。

「時」的本義是季節，古人需要根據季節或節令的變化安排農事和其他活動，所以「時」又表示按時的意思。

「說（yuè）」在語義上強調學有所得、心有領悟而產生的滿足和愉悅，在這一點上，「說」和下句中的「樂」不同。「樂」所強調的，是因為朋友的到來而由衷快樂的情緒。《廣雅·釋詁》：「朋，比也，類也。」人以群分，有共同理想和目標的人走到一起，問道求真，因此而感到其樂融融。楊逢彬先生《論語新注新譯》說：「一般的高興叫做樂，發自肺腑的高興叫做悅。」

關於「人不知」的問題，在《論語》一書中是非常重要的一個話題，孔子多次對此發表看法。比如，「不患人之不己知，患不知人也」（《學而》），「不患人之不己知，患其不能也」（《憲問》），等等。孔子的意思是說，一個真正的君子應當著重於自身的修養與提高，待人待事都須反求於自身。這也正是為學的根本，所謂「古之學者為己，今之學者為人」（《憲問》）。如果不能這樣正確對待自己，就很容易怨天尤人，從而流於淺薄。

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