《中國大歷史》之迷霧重重秦始皇

秦及秦的統一，對中國歷史的走向影響巨大，目前學術界有重新認知「秦」之歷史作用的趨勢，而且有了相當有分量的一批成果。

秦的興起不可阻擋

歷史，有時候很有趣，經常充滿悖論。

秦建立於公元前770年，是按其在陝西的封地而命名；公元前221年建立帝國時沿用了這一名稱。

有學者研究認為，周和秦，一個姬姓，一個嬴姓；一個西方土著，一個東方移民（有學者認為嬴姓實為商代的老移民）,根本不是一家人，但周與秦卻有著不解之緣。西周時期，它們是老鄰居，西周滅亡，周平王遷都洛陽，是由秦襄公護送的，也因此之後陝西地區便交給秦來統治，從某種角度而言，秦的「地盤」是繼承周的，秦的文化和制度也有一部分是繼承周的。而最後，秦國還是從陝西出發，沿著周人東進的路線，統一了中國。周人的祖先出自陝西，奪取天下之後，把周公的後代封在曲阜。當時的曲阜是什麼地方？周封魯之前，那裡可是嬴姓的祖庭，可以說秦人的老家就在曲阜。所以，秦始皇統一中國後，挺進東方，回山東泰山封禪，更像是一種偉大的「回歸」。

秦的興起是一個不可阻擋的過程。這一過程開始於公元前4世紀。事實上，從公元前356年「商鞅變法」起，秦就開始籌備統一六國的全面戰爭。不過，對於同時代的各國來說，主要的威脅是輪流爭霸的那些戰國霸主，而不是秦。僅僅是在公元前284年到公元前279年，最後一個霸主齊被消滅之後，秦才被公認為是一種威脅，不過那時候已經太遲了。到秦始皇著手其決定性戰役（公元前230-公元前221年）時，大半個國家已經逐步被納入了秦的中央郡縣管理框架。

《史記》中記載秦的歷史，共有兩篇文字，一是《秦本紀》，一是《秦始皇本紀》。這是目前研究秦史的基本文獻史料。秦立國前和立國後的歷史，見《秦本紀》。而《秦始皇本紀》只講秦始皇的出身背景和生平經歷，還有他的後繼者秦二世。不過，它之後附錄了一篇「秦世系」，頗為重要，想進一步了解秦國幾百年發展經歷的，可以去讀一讀。

對秦始皇評價的反轉

以往史學界研究認為，秦帝國是因其殘暴而被推翻的，秦始皇也被描繪成一個暴君。進入21世紀，這種負面評價開始轉變，秦始皇逐漸被視為「中國」的建立者而不是暴君。秦統一中國的功績也被視為構建「國家」的重要一環。

這種歷史觀點的反轉，也體現在對秦始皇本人身世的考證上。秦始皇身上的重重迷霧，從他出生開始，一直到他死後，千百年來積澱成了一連串的歷史疑案，許多疑案至今仍沒有確切的答案。

為什麼會這樣？年代久遠，史料欠缺，當然是首要原因。不過，人為地隱瞞歷史真相，有傾向性地曲解歷史，也是重要原因之一。

比如，秦始皇的生父究竟是誰？就是一個古老的歷史疑案。他到底是不是呂不韋的私生子？無數學者參與討論，卻一籌莫展，史料如此缺乏，而最原始的記載《史記》中卻又充滿著矛盾。其實關於「秦始皇生父是誰」的疑案，其起源便是來自《史記》。在《史記.秦始皇本紀》和《史記.呂不韋列傳》中對於秦始皇的生父出現了兩種觀點，尤其是指其為「呂不韋之子」的觀點影響頗廣。目前就學者們的研究而言，多傾向於「呂不韋之子」說是不可信的，原因在於我們現在讀《史記》，有不少地方存在著原書編撰完成之後再做添加的情況。有學者因此認為，添加的主要參與者就是《漢書》的作者班固，他對秦亡和秦始皇的評價，通篇都是攻擊貶斥，而且直呼秦始皇為「呂政」，認定其為「呂不韋之子」。這部分內容的添加，應該完成於東漢或東漢之後。

歷史有時就是這樣，同一個事實在人們的心中是可以不斷地被擴展、想像的，所以有必要辨別哪些是史實，哪些是後人演繹，雖說有時二者之間的界限很難劃清。

比如，「焚書坑儒」是漢代儒生罵秦的話。其實漢受惠於秦是最多的，但罵秦及「周好秦壞」，也是自漢代起在儒家著述中固定下來的。其實，焚書與坑儒是兩碼事。焚書始指禁止民間私藏六藝諸子之書，針對的是「文學士」；坑儒是指活埋了460多個方士，針對的是「方術士」。焚書是在公元前214年，焚的並不都是儒家經典，還包括其他諸子的書。坑儒是在公元前212年，坑的也不是儒生，而是替秦始皇尋仙訪葯的方士。

比如，長城、直道等龐大工程都是在秦統一之後新的天下形勢下，為實現戰時體制而建設的，因此「秦為統一天下而修萬里長城」的觀點就並不準確，正確的提法應是「秦統一天下後，在發動對外戰爭時修萬里長城」。孟姜女傳說，更是到了北周乃至唐朝時才演繹出的故事。

再如，荊軻刺秦王，最初記載在《史記.刺客列傳》，有著極富戲劇性的描述。但是漢代畫像石上關於荊軻刺秦王的描述則又有不同，主要有三處：畫像石中的秦王並沒有用劍擊傷荊軻，而是用身上所佩戴玉環投向荊軻；秦王左右人等也並未被禁止攜帶武器，畫像石左右兩端的士兵均手持武器；而且作為救急的侍醫夏無且並未在畫像石中出場。

諸如此類的例子，還可舉出很多，對於秦和秦始皇待挖掘的歷史真相仍在繼續。

秦始皇留給中國和世界的遺產

15年的秦帝國歷史，如果分為6年、6年、3年三個時間段的話，比較好理解。最初6年是與六國之戰結束後的和平時期，第二個6年是對蠻夷戰爭時期，最後3年是秦二世至子嬰的帝國崩潰期。

秦帝國為什麼會速亡？從漢代開始，歷代的思想家都在研究這個問題，應該說見解非常多。有學者就認為，秦之所以速亡，是秦在統一之後沒有把主要精力用在發展經濟上。經過春秋戰國幾百年的戰亂，經濟和民生已經很凋敝，國家統一之後應該是發展經濟，秦始皇在這個問題上犯了一個大錯誤。如果秦始皇把修長城、直道、王宮以及對外發動戰爭的人力和物力用在發展經濟上，可能就是完全不同的歷史結局。

有學者認為，秦始皇的理想應是大一統：制度大一統、學術大一統。廢井田、開阡陌，廢諸侯、設郡縣，統一文字、統一法律、統一度量衡、統一車軌，這些是他的第一個大一統。第二個大一統，結果是失敗的。一個演繹之後的「焚書坑儒」讓其背負了千年罵名。其實，秦始皇的想法很簡單，天下初定，統一思想最重要，衝突及失敗是其始料不及的。

孔子心中的理想國家和理想天下，和秦統一天下及秦始皇之統治，自古以來就是儒家褒貶之下的兩個極端對立的案例。歷史上，圍繞孔子和秦始皇的爭論，就是以此為背景。秦始皇是政治上的勝利者，精神上的失敗者。孔子則是政治上的失敗者，精神上的勝利者。秦始皇從「千古一帝」到「千古罪人」，他本人想不到；孔子從「喪家之犬」到「至聖先師」，他也想不到。歷史上，圍繞著這組對立有很多爭論，並且一直爭論到現在。

秦始皇創下的偉大功業，很少有帝王能夠企及。統一中國、廢除分封行郡縣，創建專制主義中央集權國家政體，這一切不僅給中國也給世界帶來了難以估量的遺產。中國在公元前3世紀初就形成了完善的官僚行政體制和統一的中央集權的國家形態，在當時的世界實屬罕見。在世界其他地方，由職業官僚構成的官僚體制的建立要晚得多。因此，許多學者認同一點：即中國歷史發展的獨特道路，與中國國家政治形態的早熟有著密切的關係。

還有學者從更大的視野出發，提出在中國長達數千年的歷史上，有過三次大革命，它們在根本上改變了中國的政治和社會結構。第一次就發生在公元前221年秦始皇統一中國，結束了領主封建制，創立了實行中央集權的帝國；第二次發生在1911年的辛亥革命，終結了帝國，建立了民國共和；第三次發生在1949年，建立了中國共產黨領導的社會主義政權。以此為前提，看待秦帝國和秦始皇，其歷史功績或許更應值得肯定。

不管如何，從歷史發展的大視野來看，秦始皇統一中國，不僅從疆域上奠定了此後中國發展的基礎，更從文化上、民族心理上鑄就了大中國、大中華這個東方大國的不可撼動的牢固根基，祖國統一、民族團結也是自此成為中國歷史發展的必然趨勢。

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