釋：因該果海，果徹因源

釋宗柱(佛脊)師父，請教「因該果海，果徹因源」是什麼意思，怎麼理解。感恩師父慈悲開示。

南無阿彌陀佛!下面回答居士的問題，居士問「因該果海，果徹因源"怎麼理解?這八個字首先出於《華嚴經》裡邊的義理，《華嚴經》是一乘圓教大法，經常提到說:「初發心即成正覺。」初發心即是大乘菩薩，大乘菩薩發了菩提心以後，就和正覺(就是佛果)，徹上徹下，「即成」即是當下成。

″因該果海″，「該」就是包含。就是說在因地，還沒有成佛的時候，一發出菩提心來，菩提心裏面已經圓滿地包含了佛果地上所有的功德了。

「果徹因源」，果，即菩提果實。佛的果地上所有的功德，和因地這一念清凈心，一念菩提心徹通。

那麼這八個字用圓教的特點來概括，就是因果同時。因果同時，在我們這個世間是說不通的。因為我們這個世間的時間，是剎那生滅，剎那不住的，就是有過去，有現在，有未來。三際不同時，因果也就不同時。修因之後慢慢地結果，這是我們這個世間萬事的現象。而在《大乘圓教》裡邊，是因果同時的，一念修因的當下就是圓滿佛果。同時還是因果不二的，因即是果，果即為因。

那麼站在凈土宗念佛法門來解釋，這句名號即是因該果海，果徹因源。我們在因地信願稱念這句名號，當下在這句名號當中已經包含了成佛所需要的所有功德。

阿彌陀佛果地所有的功德都在這句名號當中了，所以這句名號就叫萬德洪名。阿彌陀佛成佛的時候，這句名號法爾具足了十方眾生往生極樂世界成佛的所有的功德，這就是果徹因源。阿彌陀佛成佛的時候，他以佛眼圓明觀察到十方眾生都已成佛，這就是因果同時。在這句名號當中，是因果不二的。我們今天念佛是因，成佛是果，成在哪裡了呢?就成在這句名號里。

我們稱念這句名號，極樂世界當下長出一朵蓮花，蓮花上已經標有我們的名字。所以法照大師說:「此界一人念佛名，西方便有一蓮生，但使一生常不退，此花還到此間迎。」就是說的因果同時，因果不二，也叫自他不二。阿彌陀佛和我們十方眾生是共命之鳥，阿彌陀佛修行的佛果，即是我們修行的。這叫無修而修，不修而修，也叫他因自果，阿彌陀佛修行的功德，做為我們十方眾生成佛的果實了。這些就是大乘圓教的特點。

這些理念理解起來非常困難，雖然理解困難，我們接受就可以了，相信就可以了，讓我們自己去修行是做不來的。因此，這句名號對我們末法眾生是相當寶貴的。所以印光大師常說:「但將此一句名號，當做本命元辰。」名號就是我們的命根子，我們緊緊抓住祂，成佛就決定了！如果半信半疑，忽忽悠悠地瞧不起這句名號，那以後輪迴的日子還很漫長。

南無阿彌陀佛!

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