為何總是得不到想要的幸福朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
摘自《回歸本然》
作者：太橋旦曾堪布
為何總是得不到想要的幸福：求不得、愛別離
《回歸本然》54
生老病死是人類比較大的四種痛苦，但除此以外，還有怨憎會、愛別離、求不得、守護擁有的痛苦。在這裡我們重點講述關於「求不得苦」。
什麼是「求不得」的痛苦呢？我們可以這樣理解：一個人為了達到某個目標而付出很多辛勞、錢財、情感等，但最後卻沒有得到想要的結果，這時他會感到很痛苦，這就是求不得。關於錢財，龍樹菩薩說過，很多人為錢財而疲於奔命，付出很多代價和血汗，卻不能如願以償。而錢財的痛苦又分為三種：積累的痛苦、守護的痛苦、損失的痛苦。
現在大家每天辛苦工作是為什麼？最主要的目的是為了掙錢，這就是積累的痛苦。守護的痛苦是什麼？為了錢財的安全買保險柜，要給銀行卡設密碼，甚至連親朋好友也得防著，這些都是為了守護錢財的付出擔憂之苦。有了錢財以後，還要擔驚受怕，盼著物價不會漲、股票不要跌、不要發生金融危機，一旦這些事情發生，損失的痛苦隨之而來。這些都屬於求不得苦。
求不得並不是人們不努力，也不是不付出，而是已經竭盡全力，卻得不到想要的結果，從而造成痛苦。《了義炬》里對求不得是這樣形容的：有的人生活得很辛苦，把星星當帽子，把霜凍當鞋子，披星戴月地努力工作，非常勞累，卻得不到想要的東西，這正是求不得苦。我們拿生活中的人來說，比如很多計程車司機，白天沒時間吃飯，晚上沒時間睡覺，卻總是拉不到客人，開著空車跑來跑去，還得自己掏油費；乞丐也是如此，走得越遠越消耗體力、肚子越餓，卻依舊是找不到食物。求不得對每一個人都是平等的，有的人即使是一生榮華富貴，事事順心，但難免也會有求不到的東西。
那麼，求不得的原因是什麼？在現實社會中，為什麼有些人有求必應、順風順水？有些人卻不論怎麼勞苦工作，都得不到所求之物呢？就像我們熟知的兩兄弟的故事：一個是國王，一個是乞丐，國王去哪裡都會如願以償，乞丐去哪裡都是求不得。有一次，國王差人給乞丐兄弟送去一些餅，其中一個餅里藏了很多黃金，乞丐拿起來掂量了一下，覺得這個餅很重，心想這個餅肯定還沒烤熟，便把它給了別人，自己又拿了一個輕的。這個故事很形象地說明了求不得的原因是前一世修善不夠，福報不夠，想要的東西送到自己面前也認不出來，即使拿在手裡也還是會當廢物送出去。
如果以後不願感受求不得的痛苦，這輩子就要盡量大方一些，多多布施、廣結善緣、多種福田，種福田最好的方式就是念誦七支供和獻曼達，還有在上師三寶前供燈、供花、供香等，這是最好的福田。不僅如此，生活中要力所能及地去無私奉獻，助人為樂，更要像普賢菩薩一樣發起廣大的誓願，救度一切眾生。
愛別離苦，主要是指親人，或者所珍愛的事物離開自己所造成的痛苦。前幾年發生的汶川大地震和玉樹地震中，很多父母失去了孩子，很多妻子失去了丈夫，很多人失去了摯愛的親人，很多人失去了朋友、老師、同事，很多人失去了生活的依靠等等，這種痛苦是異常強烈的，卻也是每個人都必會經歷的，只不過每個人所遭遇的痛苦和災難不一樣罷了。
雖然表面上看起來，愛別離的痛苦非常劇烈，甚至有人會產生厭世的情緒，但隨著時間的推移，幾個月、一年半載或三年五載之後，這種痛苦就會消散，人依然可以活得幸福美滿。密勒日巴尊者說：「父母對孩子的幫助、孩子對父母的感情，一般來說，都是比較不真實的。」為什麼這麼說呢？因為父母為孩子所做的很多安排，為孩子所制訂的人生計劃，雖然出於好心，做法卻是顛倒的。
巴珠仁波切說：「父母把所有的財產都留給孩子，幫孩子做一生的計劃。從世間法來說是莫大的幫助，但從出世法的角度看，父母是孩子解脫輪迴的最大障礙。」因為父母教孩子如何做家務、如何賺錢、如何制伏仇人、如何保護親人，然後孩子就學會了怎麼保護自己、怎麼制伏仇人，學會了有意無意傷害他人，這樣一來，孩子只會在輪迴中越陷越深、越縛越緊。所以從解脫輪迴的角度看，父母的做法跟佛法恰恰是相反的，父母其實才是孩子最大的障礙。當然，雖然父母的做法從修行角度來看形成了解脫的障礙，但是父母的發心是好的，都是為孩子們的利益和幸福的前途考慮，只是缺乏智慧罷了。現實生活中，父母為兒女們費盡了苦心，但有一些兒女對父母並不珍視。密勒日巴在道歌里說：第一，在胎中，孩子會搶奪母親體內的營養；第二，出生以後，孩子會搶奪母親口中的食物；第三，長大以後，孩子會搶奪父母的錢財。所以說，孩子對父母也有著極大的傷害。
我所講述的內容，並不是教大家不孝順父母、不養育兒女，而是希望大家能要減少對親人的執著。父母對子女也不能太溺愛，密勒日巴尊者已經說得很清楚，雖然父母把所有東西都給了兒女，但兒女不一定會感激，他會覺得這是天經地義、理所當然的事。他們一生下來就自然而然地認為父母的一切財物都是屬於自己的。在這一點上，西方的教育更值得學習，當孩子問父親：「我們有錢嗎？」父親會直接回答說：「我有錢，你沒有。」愛別離的痛苦就是如此，來自於對親人的貪執，其產生的痛苦是大是小，則是由親人之間感情的深淺來決定。如果不想感受愛別離的痛苦，那就不要對親人太過執著。
從更長遠的角度看，現在的親人並不是生生世世的親人，親人的緣分也是過去世因緣的聚合。有一個真實的故事是這樣的：古印度時，一位大成就者看到一個女人在路邊抱著孩子吃一塊肉，這時遠處跑來了一隻流浪狗想搶走她手上的肉，女人把狗趕跑了，而狗偶然發現了女人吃剩的骨頭，於是就啃了起來。這時，大成就者運用神通來觀察這個情景，他想看看這些因緣是怎麼聚合起來的。原來女人吃的肉、吃剩的骨頭是她前一世父親的，她懷抱的孩子是前一世殺過她的仇人，那隻狗是她前一世的母親。也就是說，狗所啃的骨頭是前世丈夫的。大成就者覺察以後，發出深深的感嘆：輪迴真是太可悲了！也太可笑了！這個故事印證了我們剛才所說的，現在的親人並不是生生世世的親人。過去世的仇人，可能現在是我們疼愛備至的孩子；過去世的父母，可能現在卻是我們的仇人、我們的僕人，甚至是我們的食物。所謂親人，在過去世的關係非常複雜，是我們難以判斷的。所以，一個真正的學佛者，對親人的執著應該平淡一些，這樣就能減少一些愛別離的痛苦。
那麼，如何對待親人才是正確的心態呢？雖然我們還做不到把所有的親情都視為如幻如夢，但最起碼要做到包容，彼此照顧，彼此負責。而且未來世會變成仇人還是親人，是由這一生的相處方式所決定的。不管過去世是什麼緣分，這一生我們很幸運地遇到了殊勝的佛法，所以要努力修行，使親人再成為親人、使仇人轉化為親人。如果人們能夠以這種包容的、寬恕的、與人為善的心態來對待親人，所有的眾生將來都能成為親人。等我們成了菩薩、成就佛果以後，他們都會成為我們初次度化的眾生。如果能這樣去做，我們的前途便是光明且美好的。
記得曾有人問過我一個問題：「用什麼方法能夠去除離別父母的痛苦？」這個人雖沒有開始學佛，但對父母特別孝順，而且對於自己的工作、家庭、健康等都非常滿意，唯一的痛苦就是擔心以後父母會離世。我回答他說：「你的痛苦是很正常的，每個人都會經歷父母的離世，這個痛苦是無法去除的。但有一個方法可以讓痛苦減輕，就是在父母還在世時，盡量孝順他們，在生活上盡最大努力去照顧他們，盡量滿足他們的一切需求，做到問心無悔，這樣在他們離開的時候，就不會感到特別痛苦。如果能信佛，在他們死時做一些佛行功德，也會對他們有很大幫助。」
所以，我們離別親人時的痛苦，是有還是無、是大還是小，都取決於我們現在的行為。無論是子女，還是父母，有些人在一起時並不和睦，不關懷，也不懂得珍惜，甚至爭吵打架，然而一旦親人離世，他們又會痛苦不堪，痛哭流涕，非常難過，但這樣的態度其實是一點意義也沒有的。其實，我們對一些珍愛的事物也要減少貪執，才可以減少愛別離的痛苦。比如自己的容顏、自己的事業、自己的財物等。以財物為例，你鍾愛的財物雖然是你辛辛苦苦積累而得，但以後卻不是屬於你個人的，你以為有了銀行、有了密碼、有了保險柜，這些財產就永遠屬於你了嗎？那就大錯特錯了。說不定你會遇到火災、遇到地震、遇到疾病、遇到盜賊、遇到金融危機，繼而你的財產會受到損失。你的財產小偷有一份、地震有一份、疾病有一份、火有一份、水有一份，各種災難都有一份，並不屬於你一個人。這樣一想，就會減少我們對財物的貪執，也就減少了愛別離的痛苦。
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