帝堯與商丘降隆堌堆的傳說
國際在線城建頻道報道：商丘古城南四十五里的商丘市睢陽區高辛鎮有帝嚳陵。《歸德府志》載：「帝嚳陵，在歸德府城南高辛里。帝所都之地。帝嘗都亳，故葬此。」
鮮為人知的是，高辛鎮帝嚳陵之北十餘里處的睢陽區婁店鄉境內還有一處降隆堌堆（也稱降龍堌堆），曾考古發掘出龍山文化等古文化遺址，相傳曾是帝嚳高辛氏分封其子堯的封地。
商丘降隆堌堆與帝堯，又有怎樣的故事和傳說呢？
五帝之一的帝堯與商丘
「降隆堌堆」又名降龍堌堆，位於商丘古城西南18公里處今睢陽區婁店鄉江庄村周庄自然村西，現在台高2米多，佔地總面積6800平方米，是一處原始社會晚期的古代人類的堌堆居住遺址。上世紀80年代，考古工作者曾在這裡發掘出龍山文化等文物遺迹及殷商、春秋戰國和漢代等時期的器物。相傳曾是堯的封地。
堯帝是帝嚳的第三子，別名放勛、唐堯，生於約公元前2377年，卒於約公元前2259年，為五帝中的第四位帝王，是一位非常開明的帝王，開創了禪讓制的先河。
據史料記載，相傳堯生有十子二女。堯生十子：監明、丹朱、開明（字元暄）、啟明（字遙純）、胤明（字應君）、覺明（字順曜）、卧明（字洪祺，陶姓始祖）、晦明（字來銑）、源明（字資）、盧鎔（字少康）。生二女，適於舜，曰娥皇、女英。
堯的子孫後代形成了祁、堯、劉、陶、朱、唐、杜、范、隋、傅、資、士等50多個姓氏。這些姓氏得姓時間、原因雖然不同，但追根溯源都與帝堯一脈相承。
劉邦所建的漢朝、朱元璋所建的明朝，皆是帝堯之後，也是帝嚳後裔。
帝嚳被列為「三皇五帝」中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，後啟堯、舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。商、周兩朝先祖，帝堯、帝摯之父。
堯帝為陶唐氏，其父為帝嚳，母為陳鋒氏。閼伯之父也為帝嚳，其母簡狄。這說明堯帝與閼伯是同父異母的兄弟。閼伯在堯稱帝時被封為火正。火正是漢族傳說中的火神，帝顓頊（一說為帝嚳高辛）時始設火正之官職，掌管火事。
商丘降隆堌堆遺址，南與高辛帝嚳陵呈南北直線，北與閼伯台（火神台）遙遙直望。帝嚳陵、降隆堌堆、閼伯台，大體在一條直線之上，並相傳有地下通道相連。
帝嚳居高辛，都亳，均在商丘。帝嚳長子閼伯（常認為他是商族始祖契），封地在商丘閼伯台（又稱火神台）。堯帝是帝嚳的三子，相傳堯的封地曾在商丘降隆堌堆。
由此可見——帝堯，應該與帝嚳、閼伯一樣成為商丘重要的人文始祖。降隆堌堆，也應該成為一處商丘古都城文化、聖人文化的重要載體和根親聖地之一。
黃河文明孕育神奇堌堆
古往今來，黃河作為中華民族的母親河，她的中下游一向被視為民族的搖籃。在黃河曾經流過的河南、山東、安徽、江蘇、河北等地，被稱作「堌堆」的古遺址有著不盡相同的稱謂，有的稱為墩、崗、堌堆，有的則稱之為丘、崗、冢，還有的稱之為台、檯子、城子、埠子、古堆等。在人們一次次與汛期決溢、黃河改道等洪水災害的搏鬥中，逐步積累了將居住地面增高以避免洪水侵襲的淺顯高地。千百年來，逐次增高，漸漸形成了這些高達數米、形若山丘的「堌堆」遺址。
我們今天看到的降隆堌堆，就是這些古黃河兩岸的許許多多的古代人類的堌堆居住遺址的代表。相傳，降隆堌堆居住遺址原是五帝之一、在古亳地（商丘）興起的高辛氏帝嚳分封給其子堯的居住地。
隨著後來洪水泛濫、泥沙淤積，堯的後裔分散各地，天長日久，該居住高地慢慢沉降為平地。相傳，堯的兒子丹朱從南邊丹水流域返回尋祖，在此地路口辨別路徑時，為躲避追趕，便將犄角幻化為兩個甜瓜，身體隨瓜秧藏匿於瓜田土地中。甜瓜被追趕的異能之士識破，正待準備做法擒拿時，被摘瓜的瓜農抓住兩個犄角用力拔起，一股黑雲拔地直衝天空，朝東北方向一下鑽進已經沉降的堌堆下面，地面立即隆起如初，追趕丹朱之神的異能之士也失去了擒拿的機會。幾千年來，在降隆堌堆周圍數十里，一直保留著種瓜的習慣。
降隆堌堆為什麼會被改成降龍堌堆呢？這還要從堯舜禪讓和商湯滅夏的故事講起。
堯舜禪讓與堯子丹朱
堯是五帝之一。他當上部落聯盟的首領後，還和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，喝野菜湯，披粗麻衣。堯獎善罰惡，任用賢人，並且注意協調各個部族間的關係，使老百姓和睦相處。在他的治理下，天下安寧，社會和諧。
丹朱為堯的兒子，出生時全身紅彤彤，因此取名「朱」。朱生來聰明，智慧極高，是世界圍棋界始祖，並傳為史上「圍棋第一高手」。
丹朱從小極受堯的寵愛，但其個性剛烈，做事堅決有主見，欠和順和政治智慧，習慣於與人爭論，辨別是非。堯有意識地鍛煉朱，便將他封于丹淵（丹水）三苗之地，因此被稱為丹朱。
當時正值帝堯的中原華夏酋邦國家發生危機、統治即將瓦解之時，以舜和益為首的東夷與其他氏族部落，正欲篡奪堯的帝位。於是，東夷族的舜便在堯的面前誹謗丹朱，挑撥其父子關係。舜並設法說動帝堯，把丹朱派到離堯較遠的南邊丹水流域做諸侯。
據《竹書紀年》記載：「昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也」。《荀子·正論》載：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」而《韓非子·說疑》云：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也。」
相傳，舜代理堯為執政後，將堯放逐到平陽囚禁，為了不讓丹朱知道事情真相，阻止丹朱看望堯。帝堯崩後，丹朱才回到華夏部落去奔喪，因舜的「謙讓」，丹朱曾稱帝三年，但大臣們全跑到南河之南朝覲舜而不朝覲丹朱。於是，舜曰「天也」，便順應天意和人民的呼聲登上了帝位，將丹朱封在了房地。
而據《山海經·大荒南經》中「昔堯以天下讓舜，三苗之君非之」和「舜伐三苗」的記載，丹朱知道舜逼迫堯禪位的真相後，率三苗之兵伐舜，雙方在丹浦展開大戰。丹朱因得力大將巨人部落首領夸父「逐日」誤入大澤而死，失去重要助力，而帝舜有以射箭聞名的后羿部落助陣，丹朱所率三苗之兵在與帝舜爭奪帝位的戰爭中失敗。丹朱戰敗後，其後裔向河南、湖南、河北、山東等地遷移。由於這次大戰雙方傷亡都很大，後來丹朱被描畫成主管生死的「凶神」或主管災禍的「邪神」， 甚至有一支後代被稱為「狸姓」，遇到災荒之年朝廷還要請狸姓人出來代為祈禱消災。
當然，以上有關的史料記載和傳說，只是一家之說。按照儒家等權威的說法是，堯舜禪讓仍是一段值得推崇的上古佳話。
降隆堌堆成「降龍堌堆」
虞舜時，鯀治水十三年未能成功，又命鯀的兒子禹為司空，受命治水。禹薦伯益為助手，命帝嚳子契佐之。伯益、子契隨禹治水十三年，左準繩，右規矩，定山川，圖博物，察民俗，著《山海經》十八篇。
因治水之功，伯益授虞，禹晚年把伯益定為接班人，預效堯舜禪位於伯益。及禹去世，伯益謙讓不就，避於箕山，禹子啟繼位，特封伯益子若木為徐伯、飛廉（一作大廉）為葛伯，此為葛封國之始。契因佐禹治水有功，被舜封於商(今河南商丘南)，賜姓子氏。夏朝，葛商二國均為三等爵位諸侯國。初，商國僅70里，而葛疆較大，其四至為：北定陶，南戈(今太康)、西老丘(今開封)、東虞(今芒碭)。到夏末，葛鄰國為：北辛、南厲、西杞、東商。國已弱小。
商族在早期經常遷徙居住地，所以從契到湯，經過了十四代，八次遷徙。舜主政後，帝嚳的另兩個兒子棄（后稷）和契都表現了臣服，隨後又臣服於夏，成了夏的屬國。商部落的畜牧業發展很快，據說有名的先公相土作乘馬，王亥作服牛。
商部落傳到成湯時，已經很強盛，農業、畜牧業、手工業都有很大進展，經濟力量逐步超過了夏朝，已經由夏的屬國演變為足以與之抗衡的對手，商湯便採取積極措施準備滅夏。湯為契十三世孫，繼商伯後，志高氣滿，圖謀天下。因夏有400年根基，且湯與桀有君臣名分，只好耐心等待，徐徐圖之。他在以仁德攬民心、用賢能增實力的基礎上，首先任用了伊尹和仲虺為左右相，提拔重用了出身地位低下而有才幹的人，自薦方伯，為其興商滅夏作輿論準備。《史記·殷本紀》記載：「湯征諸侯，葛伯不祀，湯始伐之。」
商湯出兵攻取了葛國後，另立了葛伯的兒子為國君，曾將葛伯囚禁於降隆堌堆。葛伯死後將其就地葬在了降隆堌堆。傳說，葛伯之魂靈雖每逢月黑之夜啼哭喊冤不止，但因有丹朱之神鎮壓之，也無可奈何。這才保住了商朝600餘年的江山社稷，直到公元前1046年，活動在渭河流域逐漸強大起來的姬姓周部族，在首領周武王姬髮帶領下滅掉商朝最後一個帝王子辛（帝辛），也就是後來所稱的商紂王。
因為丹朱之神是由天降龍於此，其所司正與世傳佛道的「降龍其形獰惡，主生人殺人之權，專成佛成仙之道」之說相合，在佛教於南北朝時傳入中原後，便在這個古代的堌堆遺址上建寺廟供養佛祖和降龍羅漢。於是，降隆堌堆也就變成了「降龍堌堆」。降龍本意指龍的一種形態，以頭朝下為主要標誌，與升龍的姿態相反。降龍的頭部在下方，呈下降的動勢。（道藏《性命圭指》記載：「降龍其形獰惡，主生人殺人之權，專成佛成仙之道。」）
又相傳，明朝「正德皇帝」從京城出發，一路來到商丘火神台（閼伯台），再一路向南來到降龍堌堆，然後又去了帝嚳陵，再去了淮陽太昊陵。正德皇帝來到降龍堌堆後，看到山門上「降龍堌堆」四個字，因他是真龍天子，看到這四個字，心有不悅，稍鄒眉頭，就被隨從的大臣們看到了，大臣們心神領悟，隨後，山門上的「降龍堌堆」就改為「降隆堌堆」。清朝乾隆皇帝來此後，因避諱乾隆的「隆」字，又改稱為「降龍堌堆」。
降隆堌堆（降龍堌堆）在歷史上曾是道教場所，南北朝時始建寺廟，開始供奉佛祖釋迦牟尼佛和降龍伏虎羅漢。1982年12月，被原商丘縣人民政府定為縣級重點文物保護單位並立有石碑。2006年，由當地村民周紅歌、朱超彬、張文治等捐資籌資8萬元重修此廟，現有正殿三間、東西偏殿各三間、山門及耳房各三間。
每逢農曆二月十五佛祖涅槃之日，也是太上老君的誕生之日，降隆堌堆廟會正會時，善男信女排隊而入，五體投地，焚香膜拜，虔誠供奉，晝夜不停，可謂熱鬧非凡。（供稿單位：商丘日報社 撰稿人：白鵬 編輯：郭夢基）
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