東亞地區形成的以中國為核心的宗藩體系具有怎樣的歷史作用？

作者：王開璽

東亞地區形成的以中國為核心的，別具東方色彩國家政治體系的確立，是數千餘年歷史演變的自然結果，具有著極其重要的歷史作用。

首先，在這一宗藩國家關係的歷史演化過程中，中國的統治者雖也曾實行過「畏威」手段，但更主要的則是「懷德」政策的作用。就一般情形而言，中國的封建統治者只要求周邊國家奉勸正朔、受冊封、納朝貢即可，並不干涉藩屬國的內政。

其次，中國的封建統治者在與藩屬國來往之時，為了體現天朝大國的富足大度與體恤天下萬國的恩德，大多採取「薄來而厚往」的政策，給各國以經濟上的恩惠與好處。明朝初期，對來華朝貢的外國使團，「皆詔至京師，燕賞優渥，捆載而歸」。明太祖朱元璋多次訓令禮部，「諸蠻夷酋長來朝，涉履山海，動經數萬里，彼既慕義來歸，則齎予之物宜厚，以示朝廷懷柔之意」。

朝貢貿易中的貢物

再次，中國的先進政治、經濟、文化等等，有力促進了東亞地區民族和國家的社會進步。

據明會典記載，琉球、占城等藩屬國來華時，明王朝都要向其賜予王歷一冊，民歷十冊。這兩種曆書上均有歷注，其內容涉及到國家政治、社會經濟生活、文化生活等方面的封建禮俗和風俗。例如，王歷上不但有祭祀、施恩封拜、上冊進表、頒詔、冠第、宴會、招賢、出師、遣使、婚姻、修繕城郭、開渠鑿井等有關國家大政大事，還有諸如進人口、沐浴、剃頭、療病、入學、搬遷、動土興造等王室的各人行為規範等，共計三十項內容。每一行為事宜項下，大多注有應遵循的時間、坐向、方位等。其民歷歷註上有祭祀、上表章、上官、婚嫁、會友、出行、農種、修造、沐浴、剃頭、入學等三十二項內容。

就當時的客觀情況而言，中國不但在東亞地區，即使是在世界範圍內，也是處於先進國家的行列，中國的先進政治、經濟、文化輻射，的確在相當大的程度上有助於周邊民族或國家的社會進步，在一定程度上達到了「宣教化于海外諸番，導以禮義，變其夷習」 的目的，使東亞地區秩序統一於東方物質文明與精神文明。如明代琉球國來中國的留學生回國後，將中華文化傳入其國，正如明人張瀚所說：琉球國「俗無文字，入學中國，始陳奏表章，著作篇什，有華風焉」。 琉球國內仿中國之制設學，「改粗鄙之俗為儒雅之風」，全國上下，「漸染華風，祀先聖，興學校，家購儒書，人崇問學」， 使得琉球國國內「民物皆易，而為衣冠禮義之鄉」。

中國的先進聲教傳到外國，使各國出現了「數歲以來，國內豐穰，居有室廬，食飽魚鱉，衣足布帛，老者慈幼，少者敬長，熙熙而樂，凌厲爭競之習無有」的太平盛世。許多國家人民「慕中華而歆王化久矣」，受到中華禮教被覆的國家或人民頗感榮幸，「奉跽鼓舞，順附如歸，咸仰天而拜曰『何幸中國聖人之教沾及於我』」。 有的國家國王及其使者「仰慕中國衣冠禮儀，乞冠帶還國」， 有的國家使者表示「其王慕義，願同中國屬郡」，恰如明成祖朱棣為滿剌加親制鎮國山碑文所言「王好善義思朝宗，願比內郡依華風」。 恰有如時人所說：明朝皇帝派鄭和下西洋「豈真欲誇多鬥靡於遠方哉？蓋聲名施及蠻貊，使普天之下，含靈蠢動，悉沾德化，莫不知其有君而尊親焉」， 「際天所覆，極地所載，莫不歸於德化之中。普天之下，率土之濱，莫不歸於涵養之內。」

鄭和下西洋

編稿編輯：姚天琦

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！