有一種葯什麼病都能治

佛所說法，千經萬論，總是要眾生明自己的心。

若人識得心，大地無寸土。求生無量劫來，被物所轉，都是心外見法；不知自性，本來無一物，萬法了不可得，妄執心外有法，成邪知邪見。既然識得心無寸土，那就算了，何必還弄許多名堂，什麼三歸五戒，三千威儀，八萬細行等等，說這麼多法門，無非對治眾生的心而已。眾生習氣毛病，有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的善巧方便。你有什麼病，就給你什麼葯，佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。

眾生無量劫來，被無明煩惱污染了真心，妄認四大為自身相，不知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。今欲返本還原，要先調身，斷除習氣，把粗心變為細心，從有為到無為，在自性清凈身上用功。行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心謹慎，斷除習氣。膽要大，心要細，膽大包身，不被境轉，心細則氣細，否則粗心浮氣。這種情形，可以自己檢查。一般人在勞苦奔波忙忙碌碌時，就氣喘息粗。有定力功夫的人，再忙也不喘氣，一天到晚，總是心平氣和的。

一心不亂就是定，妄無本體，有定就無妄，就能複本心源。功夫從外頭做起，先講威儀教相，行住坐卧都有威儀，不要說忙得要死，還講什麼威儀。既然作如來之弟子，先聖之宗規，出入於金門之下，行藏於寶殿之中，就要做到任他波濤浪起，振錫杖以騰空。假使十大魔障，聞名而歸正道，怎能因為忙了就不講威儀呢？

昔日浮山遠錄公謂其首座曰：「所以治心，須求妙悟；悟則神和氣靜，容敬色庄，妄想情慮，皆融為真心矣。」「以此治心，心自靈妙，然後導物，熟不從化？」所以有「眼」的人，看你一舉一動，威儀怎樣，就知你有道無道。佛在世時，舍利弗初為婆羅門，路逢馬勝比丘，見他威儀很好，心生恭敬，從之問法．馬勝比丘說：「諸法從緣生，諸法從緣滅，我師大沙門，常作如是說。」舍利弗聞偈得法眼凈，歸與親友目連宣說偈言，亦得法眼凈，即時各將弟子一百，往詣竹園求願出家。佛呼善來比丘，鬚髮自落，袈裟被身，即成沙門。你看馬勝比丘只是行路威儀好，便成如此功德，造就是以威儀導物，孰不從化的例子。

初發心的同參們！要向古人習學，一心觀照自己，行住坐卧，二六時中，一切無心，不被物轉；若不如此，不守本分，隨妄流轉，何異俗人？雖說出家辦道，都是空話，各人留心！

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