末法時期修哪個法門好？妙祥法師：修這個法門好

二〇〇五年行腳途中開示

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二五年九月初六中午

河北省秦皇島市大高庄鐵路橋下

對河北省秦皇島居士開示

二〇〇五年，遼寧海城大悲寺僧眾，行二時頭陀，自遼寧省錦州市出發，經葫蘆島市、興城市、綏中縣、河北省山海關、秦皇島市、撫寧縣牛頭崖鎮，至昌黎縣城外圍結束，總行程約五百四十里。自八月二十四開始，至九月初十返回寺院。行走加歸寺，共計十六天。十五位僧人行完全程。此是根據錄音整理行腳途中，上妙下祥法師為僧眾，以及當地居士的開示，以饗大眾。

（來源：溯源佛教網）

一居士：我問一下，現在末法時期，比如說我們在家的居士是只適合修凈土，還是別的門派也可以修？還有一個問題，修凈土怎麼能感覺到往生有保證？現在我們感覺到好像沒有修行次第，有一點亂修，我們怎樣來次第修？而且能感覺到有保證，能修行圓滿？

好，就是說末法時期修哪個法門好？我們不修末法，我們修正法，正法這個法門好。什麼是正法？那就是我們在修任何法門之前，都嚴格持戒去修行，那你修哪個法門都會好。而且要求在修行中要五宗平等弘揚，禪、凈、密、律、教我們都稱讚。不能說我修凈土，現在末法時期禪宗就不存在了、密也不存在了、教也不存在了，這種說法本身就自己滅法了，這個不對。

在末法時期我們想修行，首先得從戒律開始，而且要五宗平等弘揚，這樣的話我們的心量也廣大了。另外，要互相稱讚，別人修佛法了，那就是我們修，我們修也是別人修，他和我本來是平等的，沒有區別的，這樣佛法就會興盛。

末法時期不是說真有個末法，而是人的根基末了，是人都不修行、不持戒，才有末法。如果人都去持戒有了正見，它就不是末法。什麼叫修行？修行就是把末法變為正法，這就叫修行。末法能成就嗎？末法它不能成就。什麼能成就？就是把末法轉為正法，這叫成就。

還有第二個問題，就是說怎麼樣保證解脫？

首先我們要按戒律做，在家居士要把三皈五戒做好，包括八關齋戒，都要做得非常嚴格。嚴到什麼程度呢？你自己對自己都不能理解了。不能隨著你的想法，說，「我今天持戒了」，那不行，得按照佛說的那個標準，佛說這叫持戒，你按佛說的做，那才行。末法時期有很多的事情，看著好像因緣不具足，不允許你做，比如說像咱這乞食生活，在中國上千年都很少有這個事情了，但是我們有。這乞食是不是佛法呢？這就是佛法。不能因為以前沒有，現在就得沒有。我們應該根據佛怎麼講的，我們怎麼去做，不是根據我們自己的想法，想怎麼改變就怎麼改變。

我們應該知道，成佛的標準是永遠不會改變的，不管是末法還是正法，你夠資格就成佛，你不夠資格就不能成佛，是不是？我們應該知道是這樣的。所以在末法時期怎樣保證修行？唯一的一條路，就是戒律。戒律叫什麼呢？叫保解脫，也叫提木叉，提木叉就是保解脫的意思，（出離生死苦海的）保解脫船。如果你能夠去持戒修行，就能保證你解脫。只有在這個基礎上，不管念佛、修禪、修密，都能成就。如果不持戒去修行，說我也能念佛、修禪、修密，那你將來是什麼？都是修羅道，不能成佛的。這個很重要。

因為佛法就是以戒為基礎。戒、定、慧，三無漏學，你不能拋開了戒律，再另外找一個定、找一個慧，它不可能的事。只有由戒生定，由定生慧，這才是真正的佛法。有的外道甚至也能修到在虛空飛，那也不是佛法。佛法主要來源就在於戒律上，我們在戒律上多下功夫，你就有了保證。

否則虛妄地去說，有的人說：「你念一句佛號，已經上了大法船。」那是不對的，自己騙自己，那不行。你喉嚨念上千百萬句，你要不真心，也上不了大法船。上法船就是上法船，沒上就是沒上，是不是？不能妄語。現在有很多人就是犯妄語，這個不合適。

有的人認為我臨終時念幾句「阿彌陀佛」，平時不用修了，我願怎麼地就怎麼地，喝酒、吃肉、打麻將，願怎麼玩怎麼玩，只要臨終的時候我念兩句「阿彌陀佛」就往生西方，那是自己騙自己，這是不正確的。

佛法在末法時期的次第，那就是由戒生定，由定生慧。不斷地把戒律持好了，又不斷地好好念佛，而且念佛產生定力，由定再有智慧，這個智慧就是我們的般若智慧。因為有了正知正見，才能知道什麼是正什麼是邪。

我們應該看得很清楚，更應該知道只有五宗平等弘揚，對佛法才會有真正的實際意義。特別在中國，我們更應該去贊成苦修、持戒修行，這都是我們應該稱讚的，而且對五宗都得弘揚、稱讚。

另外，要積極的護持三寶，這也很重要。有的人一修凈土就說：在家修就行了，我不上寺院了。可能有些寺院對他來講不太理想，但是這種口號長期喊起來，對我們還是有害的。一個人在修行中離不開三寶，離開三寶就像離開三皈依一樣，那不能成就的，這也很重要。不管外界的條件如何，我們心裡必須時時把握住，要三皈依。

特別是末法時期，佛走了，經還在，但是真正弘法利生的，是要靠僧寶，所以我們常親近僧寶，對我們的修行非常非常重要，沒有比這重要的了。比如說三皈五戒，你沒有僧寶來傳，都不能成立的。

佛在世的時候，佛的父親要受三皈五戒，跟佛講了。佛當時沒給他父親授三皈五戒。而交給誰了呢？就是把所有的僧眾集中了，給僧眾講了三皈五戒，由僧眾給他父親去授三皈五戒。佛的父親是由僧給授的五戒。由僧給授了五戒以後，最後佛的父親臨終時候證得四果阿羅漢，就這麼成就的，必須有這種次第。

所以我們大家一定要明白這個，在末法時期，什麼現象都有，有一些不如法現象也會出現，假僧人也會出現的。但不管怎麼出現，我們都要護持三寶、稱讚三寶、常常禮拜三寶，這樣我們才有了成就的保證，這也是很重要的。你不能因為田裡長了一根草，你把整個田都毀了，就不合適了，是不是？

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