中國古代的科舉制度對中華文明的發展影響到底有多大？從幾方面分析

中國人的文明進程，始終有文官系統武官系統相爭的影子，

一，先秦時期，中華初造成，華夏族群並非中國這塊土地上的唯一，北狄西戎，南蠻，東夷都參與著文明的進程，而且和華夏族群犬牙交錯，在秦始皇統一前夕，，非華夏系統的中山國還在華夏腹地存在，這些非華夏族群有的是仰慕中華文化融入，有的是鐵血相鬥敗北，這時候中國人是文武兼備的，儒家六藝就有駕車，射箭。

二，漢朝建立，華夏族群確立了絕對優勢，除去早期匈奴人在武力上的騷擾，文化已經成了漢人鄙視外族的裝逼利器，伴隨匈奴遠遁，西域的開拓，中華文化成了中國的賣點，武夫的野蠻，粗鄙開始成了文人不屑的東西，董仲舒獨尊儒術，孝廉舉士制度，中國官僚體系開始疏遠了武人體系，文人名仕在東漢對社會輿論的影響，軍閥在內亂中的暴虐，開始讓社會天平越來越滑向文人，三國紛爭中對名仕的爭奪其實就是對民心的爭奪。

三，司馬家族在文人的幫助下，兵不刃血的取代曹魏，文人清流地位得到變態的提高，乃至於文人的亂倫，吸毒，裝瘋賣傻都成了文人不同凡人的高雅，中華的武夫精神從體格上被閹割，民族開始變得娘炮起來，所以，面對向另一方向變態的五胡的武力，中國文人的細皮嫩肉成了胡人的兩腳羊，好在甘涼地的漢人，因為屬於漢文化的郊區，長期與胡人糾纏，保存著漢人武夫的剛毅，血性，所以，關隴集團成了光復中華的擔當者。

四，漢人再一次偉大，帝國再一次雄起，讓文人再次牛逼起來，關龍集團半胡人身份，使得他們對胡人的武力更認同，但為了屏蔽胡人進去核心官僚體系，隋唐用科舉制度限制了武夫的上升，安史之亂其實就是武夫（胡人）對文人官僚（科舉漢人）的不滿的發泄。

五，科舉的普及讓文人地位壓倒性的對付武夫，宋朝武將趙匡胤過家家搬的政變，讓身居大位後的皇帝對武人更加忌憚，對文人的無力更信任，，文人因為自己的無力，和武人隊友的失去，越來越屈從於政治高壓，官僚體系開始獻媚寡頭政治，中國文化徹底的娘炮，

六，女真人，党項人，契丹人的車輪戰，蒙古人的武力碾壓，中國終於第一次亡國。光復中華的不是武夫，宋朝沒有關龍集團，也不是文人，文人都已經開始獻媚新主人去了，是出身僧丐的88和他的流民朋友光復的，………沒有了武人精神，中華主流社會已經無力自救。

七，明朝的建立，漢人興起於民間底層的武力，讓蒙古人土崩瓦解，也讓朱元璋和趙匡胤一樣看到武人的力量，和文人的馴順，文人再一次興起，再一次對武人喋喋不休，武人再一次被文人放在顯微鏡下吹毛求疵。清兵入關前武夫的道德被文人批的體無完膚，清兵入關時，還是同一批高尚的人，用最快的速度改變了認識，文人幾乎成了漢奸策源地

八，科舉制度使文人流入官僚體系幾乎變成了唯一，也使文人精神成了官僚體系的氣質，進而成了一個國家的氣質，所以，有科舉制度以來，中國民族的精神風貌幾乎扭轉，

漢人成了外族眼中懦弱，無能的奴僕形象，漢人似乎也接受了只要不做兩腳羊就感恩戴德的孱頭命運，

科舉被廢百年，但不同形式的科舉從未停過，中國人的精神依舊禁錮在科舉里。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！