什麼是常住真心？真心的表現是什麼？楞嚴經淺釋精選

如來發明真妄二種根本

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【二者、無始菩提涅槃，元清凈體。則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。】

由諸眾生，遺此本明：因為眾生失落本來這種識精元明；實際上沒有失，但在眾生的份上，它好像失了似的。雖終日行，而不自覺，枉入諸趣：我們眾生雖一天到晚都用這個常住真心性凈明體，而自己不知道，不覺悟到。因為你不知道這個真心的本體，只用攀緣心，結果就不明不白，好冤枉地墮落到六道輪迴裡頭去了。

雖然這經文說是「遺失」，可是我們這個真心沒有丟，眾生就以為丟了，根本就不知道了。所以雖然一天到晚都是這個真心來幫助你，一切時、一切處都是這個真心的表現，而你不知道，就知道用這個妄想心、攀緣心。就是這個妄想心、攀緣心，它的根本也是由真心這兒生出來的。

什麼是真心呢？「見、聞、嗅、嘗、覺、知」這種的知、這種的性，這就是你真心的表現。有人問：「什麼叫佛性啊？」釋迦牟尼佛就答覆說：「在眼曰見」，在眼睛就叫見性；「在耳曰聞」，在耳朵就叫聞性；「在鼻嗅香」，在鼻子就是嗅香這個知；「在舌嘗味」，在舌頭就是嘗味的這個知；「在手指捉」，我們這個手怎麼能拿東西呢？怎麼它自自然然就能拿東西呢？「在足運奔」，在足，它就走路，好像你想要走路，這足就往前邁步了。這無形中都是真心的這種表現，不過我們人不知道這個地方就是真心。所以阿難還不明白，現在佛又用種種的比喻來告訴他。

「諸趣」，就是所有的六道輪迴裡頭；諸趣有善趣、惡趣。善趣，就是「三善道」；惡趣，就是「四惡趣」。怎麼叫「趣」呢？趣，就是「趨向」，就是向那兒走去。走到什麼地方去？走到天上去，走到阿修羅裡邊去，走到地獄裡邊去，走到餓鬼裡邊去，走到畜生裡邊去，又走到人道裡邊來。這「枉入諸趣」，就是你造什麼業，就受什麼果報。這個「枉」字，就是冤枉，好冤枉的！心裡還有點不甘願，就是心裡不明不白，就走到那個道里去了；不一定是自己願意的，可是就墮落到那裡邊去了。

惡趣有四種，地獄、餓鬼、畜生，還有阿修羅。有的人，天天脾氣很大的，總願和人來鬥爭，總發脾氣，這都是有修羅性。總而言之，這個修羅就是脾氣最壞。人間有阿修羅，畜生裡面也有阿修羅，好像那個「害群之馬」，這都是阿修羅。那麼餓鬼裡面也有阿修羅。這阿修羅有的時候是算三善道，就是天、人、阿修羅，這叫三善道；有的時候，也把他歸到四惡趣裡頭去，就是地獄、餓鬼、畜生和阿修羅，這叫四惡趣。「枉入諸趣」中，這多數就入四惡趣裡邊去。那麼有的不走錯路，或者到人道，到天道上去，這不叫枉入惡趣。換一句話說，枉入惡趣也就是把這個路線沒有認清楚，把路走錯了！

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