留得枯荷聽雨聲，八大山人

最新 04-08

關山月

中國民樂大師純獨奏鑒賞全集:古琴

趙曉霞

00:00/00:00

林語堂論：「孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空餘兩鬢風。——孩童水果貓狗飛蝶當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。」

文/楊小邪

圖/網路

轉載請註明出處

中國文人畫里用遺世清傲點睛孤獨的神人乃是八大山人，與身世有關，與師承有關，與秉性天賦有關，天下無雙。

朱耷的字、號、別名特別多，八大山人、雪個、個山、個山驢、人屋、良月、道朗等。朱耷為僧名，「耷」乃「驢」字的俗寫，至於八大山人號，乃是他棄僧還俗後所取，始自59歲，直至80歲去世，以前的字均棄而不用。於畫作上署名時把「八大」和「山人」豎著連寫，哭之笑之即哭笑不得之意。

八大山人，前承古人，後啟來者。白石老人曾有詩曰：「青藤（徐渭）雪個（八大山人）遠凡胎，缶老（吳昌碩）衰年別有才。我願九泉為走狗，三家門下轉輪來。」

白石老人偏愛的評價八大山人：「作畫能令人心中痛快，百拜不起，惟八大山人獨絕古今。」畫比文字坦誠，再精巧的文字也有一種喋喋不休的拖沓，畫者不屑嘩眾取寵，那筆下的天地萬物都染了自己的靈。

西方人把八大山人比作「東方的梵高」，概因八大山人的癲狂和畫作的渾然天成，這比喻無甚道理更無味道，此人非彼人。陳丹青評價梵高是一位憨厚痴傻之人，他的天才是「憨」下流露的靈，我認可這中肯的評價。八大山人的靈是空寂寥和怪清奇，飄逸聰明的邪乎鬼精，懂得竹林七賢裝瘋賣傻的隱世，自然懂得徐文長和八大山人癲狂背後的戲弄自嘲。

八大山人作為明太祖朱元璋的第十七子寧獻王朱權的九世孫子，其祖父朱多炡是一位詩人兼畫家，父親朱謀覲擅長山水花鳥，叔父朱謀垔著有《畫史會要》。他生長在宗室家庭，自小受到父輩的藝術陶冶，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，如此圓滿得意的人生在甲申之變後化為烏有。清軍入關，家人先後離世，八大山人作為前朝遺族開始「殘山剩水，地寒天荒」的孤獨殘生，經歷從有到無的人鐘意「秋意濃」勝過「春光好」，擅長描繪「留得枯荷聽雨聲」勝過「小荷才露尖尖角」。

中國畫除了筆墨山水便是寫意花鳥，張大千說荷是中國畫用墨的基本功，荷的象徵意義也為文人墨客所熱衷，作為四大畫僧之首的八大山人最得意的畫題便是寫意荷，經歷國破家亡又研習佛法的八大荷別具韻味。

老子的「一生二，二生三，三生萬物」是對中國畫中留白的最佳詮釋，留白暗指水、雲、天，留白之處便是細雨如絲和風起雲湧之時，意境無法用具象載體來表達，點到為止的筆墨便可引出無言的深遠，使得有限的紙張上綻放著無限。

八大山人讓後人稱奇的便是「空」的奇險構圖，寥寥數筆落成一幅耐品的佳作，在不講究透視法的中國畫里也實現了層次的遠近圖觀。觀感體驗上有一種悖論，五感豐富的揉雜似是詳繪了具象，但人印象深刻的往往是素凈耐看的上乘之作。過於詳盡的描繪毀掉了觀者想像的空間，沒了賞析留白的趣味。這也是工筆重彩雖漂亮，但寫意潑墨更為美麗的緣故。

八大山人的作品經歷了三期：1648-1680 出家為僧，1680-1690 心理波動，1690-1705藝術造詣成熟。朋友胡亦堂曾作詩打趣八大山人的裝聾作啞——「浮沉世事滄桑里，盡在枯僧不語禪」，國破家亡的八大山人在早年用筆鋒利，不可言語的憤恨宣洩於紙面之上，守著孤燈讀經的他在潑灑了一幅又一幅的怪誕鳥獸後，歲月讓他慢慢地卸下了心中的一層層盔甲，晚年的筆觸多了圓融通達，後來的孤獨僅是與他人無關的清冷，少了些掙扎，多了份曠達。

八大山人的畫在當時影響並不大，傳其法者僅牛石慧和萬個等人，但對後世繪畫影響是深遠的，他的藝術成就在於不落常套的自有創造。清代中期的「揚州八怪」，晚期的「海派」以及現代的齊白石，張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠，莫不受其熏陶。八大山人的畫兒是畫給自己看的，他寄情於畫中每一塊石、一棵樹、一隻鳥、一條魚、一朵花、一片葉，為自己所作的畫中萬物也是自我的倒影，翻著白眼兒瞪人的魚鳥都是八大山人的魂魄，瘦骨嶙峋的花草也抒發了他桀驁不馴的天性。