為什麼我對傳統孝文化不感冒

在現實中，「原教旨主義孝道」正大行其道。

為了提倡孝心，今人不得不一再從已經逝去的時代的雜物堆中尋找養料，用玫瑰色的筆觸去勾勒出所謂的優秀的傳統文化。

甚至可以堂而皇之地把「埋兒奉母」這樣駭人聽聞的東西印出來，當作公共宣傳，雖然是作為二十四孝圖組合中的一塊，但是在人來人往的街頭堂而皇之地冒出來「教化」群眾，終究還是扎眼。

不同的時代，對孝自然有不同的定義，實在沒有必要厚古薄今。要知道，孝道也好，感恩也罷，都是道德的一部分，而道德是要建立在物質基礎上的。

「人心不古」的「古」很多時候並不美好，「棄老」「溺嬰」這些在今天看來非常重口味的事時有發生。

事實上，考古過程中，我國已發現了為數不少的「寄死窯」、「棄老洞」，它們不被史書記錄，但卻構成了真實殘忍的底色。

如果不遺棄失去勞動能力的老人，那一家人可能都沒法養活。

湖北鄖縣發現的「寄死窯」

在基本生存都無法保障的前提下，道德本就是一種奢侈品。

老幼作為弱勢群體，既不能直接提供較大的生產力也無力對抗成為犧牲品的命運。人們對待這兩者的態度，恰恰反應的是一個時代的物質基礎，社會生產力越高，則老幼得到的待遇越好，這是一種有選擇前提下的道德。

可能有人會反駁說，老人並不是沒用的啊，他們所具備的生產經驗一直是農業社會重要的傳承資料，熟人社會裡的人際交往也要靠老人來教導。

當然是事實，但不也正說明溫情脈脈的「敬老傳統」背後，其實具有極強的功利性。

老人是靠經驗的積累來提供價值，以擺脫被後代拋棄的命運。

因此，今天的道德狀況，應該並且也只會比古代更好。

當下遺棄或者不肯贍養老人之類的事件時常見諸報端，但在古代，這樣的悲劇只會更多。對於大多數古人來講，「老有所養」其實是一種理想圖景，缺什麼越宣傳什麼，在饑饉、戰亂多發的年代，貧家少孝子、久病床前無孝子才是最真實的情況。

「哀哀父母，生我劬勞」，你能讀出背後的辛酸和悲慟嗎？

現代社會，並不需要靠訴諸傳統、靠神化某些典故，來營造所謂的尊老氛圍。

公共福利的完善，對個體價值的尊重，這些都是生活在小農社會的古人靠空想難以觸及的層面。

在面對紛繁複雜的現實時，古人不是把理想寄托在抽象的天、神身上，就是去美化上古的堯舜時代，借神秘主義來建構話語體系，這並非智慧不夠，而是時代土壤的不成熟制約了思維。

今天的我們，在前人的基礎上，應該用理性的、結構性的眼光來看待社會和道德，而非單純的好or壞、糟粕or精華，自覺地祛魅，才是真正的唯物主義。

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