社保鉤沉│的來歷│古代喪葬制度考證

人人有社保，生活更美好！

「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」每年的清明時節，祭親的掃墓人為親人的墳墓拔凈荒草，培些新土，灑下老酒，燒上紙錢。唐代詩人杜枚的一首《清明》生動刻畫了人們哀思祭親的場景。

生有養、死有葬是古代孝道文化的重要基石，孝的基本含義是「善事父母」，其包括「事生」和「事死」兩個層面，「事死」是傳統孝文化中非常重要的一項內容，《中庸》記載 ：「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。意思是說，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者一樣尊敬，這是孝的最高表現。「事死」也就是古人說的喪親禮制。孔子說 ：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」孟子亦強調送終喪禮的重要性 ：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」曾子將喪親之孝概括為「慎終追遠」。「慎終」，是父母死亡的喪葬行為 ；「追遠」，是父母死後的祭祀禮儀。

古代喪葬制度大體分為 3 種 ：喪禮、葬禮和祭禮。所謂喪禮，是指下葬前的儀式，停止一切娛樂和交際，服喪守孝哀悼；所謂葬禮，是指葬式、葬法、墓葬規格以及陪葬等等 ；所謂祭禮，是指對死者的祭奠和供奉。

古代父母長輩亡故之後，子女必須披麻戴孝，手拄柳木哭喪棍嚎啕大哭，隨同抬棺扶靈的親友一路送終至墳塋。古代「披麻戴孝」喪葬之禮一直沿襲至今，那麼，「披麻戴孝」是怎麼來的呢？

民間關於「披麻戴孝」的典故有多個版本，其中一個版本相傳出自孔子。一天，孔子正在陳國（今河南淮陽）的弦歌台上向弟子們講經，忽然有家書快馬來報 ：母親病逝！孔子驚聞噩耗，如同晴天霹靂轟頂，當即昏迷過去。他醒來後，抓了塊白麻布當頭巾，穿了件白袍當外套，拿起一條捆書簡的麻繩束在腰間，就隨來人火速往家奔喪。孔子到家後，跪叩在母親床前慟哭難止。到送葬的時候，孔子哭得嗓子嘶啞，腰疼腿軟，家人只好給他找了根柳木棍當拐杖。人們見孔子為母親送葬的裝束和樣子，覺得驚奇，就問一位見多識廣的老者。老者思忖良久說道：「白為素，素為凈，凈為純，純為真。夫子披麻戴孝是要表示他對母親的一片至純至真的孝心。他手裡的柳木棍叫哭喪棍，是表示父母死後，失去依靠，自己連行走都不方便了，只得拄棍子了。你們看到夫子的鞋後跟沒提上，那也有個講究，是說父母的喪事是天下第一要緊的事，急得連鞋跟也顧不上提呢！」人們覺得老者說得很有道理，於是，孔子披麻戴孝、拄柳木棍、趿拉鞋子為母親送葬成了淮陽一帶人們效法的喪葬之禮，並越傳越遠。久之，固定為殯葬禮儀，流傳至今。

據歷史信源考查，「披麻戴孝」是中國喪葬制度中頗為重要的喪服制度。根據周禮的「五服制度」，因血緣親疏遠近的不同規定了 5 種不同的喪服，服制分為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，其服喪期限的長短、喪服質地的粗細及其製作均有不同。按規定，血緣關係越親、服制越重 ；血緣關係越疏、服制越輕。在喪葬上，中國人忌穿華麗衣服，家庭成員會披麻戴孝，稱為「上孝」。孝服的顏色分白、黑、藍和綠。兒子、媳婦、女兒的關係最親密，要穿棉製的白色衣褲。戴孝則是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，則戴在左袖，女的則在右袖。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！