海德格爾《形而上學導論》：有限是片面，無限是對片面的克服
哲理
04-09
漢譯名著700種之第117種
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《形而上學導論》是德國哲學家海德格爾的重要著作之一，延續《存在與時間》的思路，其主題是追問存在是什麼。本書背景源於海德格爾在1935年夏季學期的講課。
海德格爾在《形而上學導論》中把"存在的問題"當作形而上學的基本主題來進行追問，認為形而上學應該追問"在"本身，而不是"在者"。為此，他追溯了"在"的語法和語源，並從歷史的角度對各種哲學流派進行了研討。
1.近代哲學的原則並不是淳樸空疏的思維，而是面對著思維與自然的對立。精神與自然，思維與存在，乃是理念的兩個無限的方面。
2.有限是片面，無限是對片面的克服。例如一方面椅子作為單純的對象被提出來，另一方面思這把椅子的意識被一同提出來，那麼片面性就克服了。對什麼東西的思與被思的東西，如果只是片面地，有限地被提出，就不是在雙方的本質中被掌握到。
3.哲學的主導問題是追問在者的在，這也就是形而上學的問題。關於這個主導問題，我自從發表《存在與時間》以來，在整個30年代，就力圖發展這個問題，即不再是追問在者的在，而是追問在本身。
4.形而上學的歷史就是把區別遺忘的歷史。而在此處的遺忘，並沒有消極意義，其意思是：有搶救作用的隱蔽。真理，也就是無蔽境界，只有在有隱蔽的情況下才會有。在此無蔽境界中才出現在的澄明。在的澄明一出現，就分配給人。這樣的分配就是在的天命。
5.從人們習慣所稱的「思」之上述性格中我們暫先舉出三回事：
1.「從我們出發」的意象是一種獨特自由的行為。
2.用起剖析作用的聯繫來進行的意象。
3.靠意象來領會一般。
按此意象進行活動的領域之不同，按自由的程度之不同，按剖析之精緻與準確程度之不同，按領會能力所及範圍之不同，思就是膚淺或深刻，空洞或豐滿，無關宏要或咄咄逼人，兒戲或嚴肅。
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