淮南子：天地為一體，無為而治

劉安與集體創作

在中國文學史上，有一部作品<淮南子>是集體創作的，主其事者是西漢時代思想家、文學家的淮南王劉安。

劉安是漢高祖劉邦之孫，襲父封為淮南王，沛郡豐(今江蘇沛縣東)人。劉安好讀書，善鼓琴，擅長文辭，得可漢武帝的重視。作為王孫公子，他卻有別於人，就是不喜歡弋獵騎馬這些玩意。但為了要在文章事業上取得地位與名譽，他寫了不少辭賦文章，<屏風賦>就是流傳下來的作品之一，其他賦體尚有幾十篇卻失傳了。

他對安在文學上是第一個為屆原<高騷>作傳的人，所謂化，就是往解之意，如毛持傳即一例。由於劉安寫了<離重作》，因此對後世薛賦的影響是大的。在淮南王劉安的門華中，也有不少非聯的作家。銀書藝文志中管有記裁，其中以淮南小山所寫的<招隱士》一篇，被王逸收入<楚辭章何》中，王逸說是「為閔傷劇原而作」。這篇<招隱士>寫得很好，托意深遠，文字消面，是僅代驅體中優秀之作。

劉安的文學活動除寫年城商隨構之外，最大規模的是相教客力術之士數千人集體輸對下鎮南所，亦即<淮南子》這代學術史上很有地位，劉安也因這部書，在中國古代學術史上很有地位，劉安也因此受到僅武帝的尊重。漢武帝本來喜歡文學，看到劉安這樣的才華，連職他書禮往來都講究靜路，凡是寫給劉安的書禮，常召司馬相如看過草稿才譽正寄發。每逢召宴劉安，常常從清晨歡談到日幕，由此可見寵敬之深。

劉安編寫的<淮南子》，是以哲學為內容的。以道家的自然天道觀為中心，綜合先秦道、法、陰陽各家的思想來立論，在<原道訓》一章中，就曾認為宇宙萬物都是「道」所派生的，「道」是覆天載地，「高不可際、深不可測」的東西，認為「達於道者反於清靜。究於物者終於無為」。因此劉安在政治上的思想傾向是主張「無為而治」。

劉安也反對復古，並山最家為中世俗之學，提出「利於民，不必法古，街周於事，不必循舊」」的觀點，這不能不說具有進步的意義。他這種思想，與當時跟漢武帝「罷四百家，獨尊儒術」的政策是對抗的，可以說大膽了。

劉安雖以文學見重於世，，仍的亞技中於的治，我了漢展帝三年，吳王劉濞以「請君側」為名，發兵造反，安舉事，劉安想出兵響應，他的丞相功范梯劉濞曾約劉「王必臣願為將。」劉安於是委以統帥之責。欲應吳，可是他示相率城，卻不踐吳王劉濞起兵之約，在觀塑中兵守等待漢帝平措施，終於使淮南王在這次七國謀反的反的戰爭中幸能來劉安看到景帝無太子，天下有變，保侯並爭，後院和戰之具。終於被密告有謀反之心,事發自殺，受標極修守達數千人，在淮南王官中的實客也無倖免。可說是一場慘劇。

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