為了救天下，你願意拔自己一根毫毛嗎？
我們現在形容一個人很摳門，常用「一毛不拔」這個成語來諷刺他，是說這個人從來不願意犧牲自己的一點小利益來為大眾謀福利。然而你可知道，「一毛不拔」背後還有一個道家典故。
「一毛不拔」，源自於道家先賢楊朱和他人的一段對話。《列子》中記載：墨子弟子禽子問楊朱說：「取你身上一根汗毛以救濟天下，你幹嗎？」楊子（即楊朱）說：「天下本來不是一根汗毛所能救濟的。」禽子再三追問，楊朱不再回答。然而禽子卻四處宣揚說，為了救天下，楊朱連一根毫毛都不肯拔，真的是「一毛不拔」。
單純從這段語境來看，楊朱不拔一毛救天下的行為是自私自利的。在百家爭鳴的時代中，楊朱提倡重生的思想，而墨家是提倡兼愛的，所以在愛別人還是愛自己之間二者不可避免地要產生矛盾。但我們再來分析楊朱的邏輯，不拔一毛救天下的行為真的是可恥的嗎？
拔一毛利天下這個命題很顯然是不成立的。一毛是一人的一毛，眾多的部分組成整體，一人是天下的一毛，眾多的人組成整體的天下。對於個體的人來說，一身即天下，拔一毛即傷害天下，從天下來說，天下是天下人組成的，天下人是天下的一毛。拔一毛之一毛，即是傷天下之天下人，即天下有傷。故，拔一毛即是害天下，何利之有？拆完東牆補西牆，天下無有安時，即拔即傷，即傷即需利之。
天下是天下人的天下，只有明聖道的人才知道這個道理，還天下人於天下是老子一直倡導的思想。而把天下當成自己的私器的人，只會讓天下人為一個人的利益著想，而不在意百姓，視百姓如一毛，殘民暴物，這個是服文采、帶利劍的非道之竊賊。掌握天下的人責任在於利益蒼生、利益每一個組成天下的百姓個人，即楊朱所謂「一毛」；而不是要求天下人利王侯一人，更不是為了利益某個人而把蒼生置於水火之中。
古人利天下，不傷害天下，在於隨順自然，不干涉，個人意志不強加於別人身上，上下相安，利人而不自傷。楊朱全性保身，非不利人，因為利人未必一定是犧牲自己傷害自己為前提，利人而不自傷是境界，不是自私。
有道的真人如大鵬翱翔的逍遙，物不能傷，因其賤物重身；如鼴鼠飲溪只取飽腹，定乎榮辱之境，達於名實之辨。不以得天下為得，在於自得；其於天下無所取，於物資無所求。因懂得自得自足，所以才能逍遙無礙。聖人不以自傷作為利天下的基礎或者保障，利人而不傷。只有達到每一個天下人的自保自安，才有真正意義上的利人、利天下。
而在那段典故中，禽子一再追問楊朱說：「假使能救濟的話，你幹嗎？」楊子不吭聲。這並不是否認，而是覺得這樣的問題根本不可理喻。後來孟孫陽對禽子說：「子不達夫子之心」，意思是你不懂楊夫子的心在表達什麼啊！楊子這個不吭聲，其實這是大人對鑽牛角尖的小孩子的無語無奈啊！可憐世人總是用自私自利的標準去評判「以百姓為芻狗」的聖人，難免會發現聖人所作所為處處不合於規則，於是乎便要對其臭罵一頓，一時間覺得自己比聖人還要高出幾分，這份自滿自足的榮耀感至今仍是許多人修行的羈絆！
（道教之音原創文章，轉載註明出處）
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