善讀《論語》2.7：漢文帝親嘗湯藥，孝父母重在養心

《為政篇第二》7

【原文】

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」

【譯文】

子游問什麼是孝，孔子說：「現在的孝，只是指能養父母。然而，犬馬也都能有人養。因此，若不尊敬父母，那與養犬馬又有什麼區別呢？」

【注釋】

「子游」，姓言名偃，字子游，春秋末期吳國人，比孔子小45歲。子游以知禮名世，與子夏、子張齊名，為孔子晚年弟子，「孔門十哲」之一。

「敬」在這裡是指尊重、尊敬。

【評析】

通過子游問孝，孔子在本章中闡述了怎樣才算真正的孝養父母。

孝養父母實際上包含兩個方面。一是養身，二是養心。而養心重於養身。

所謂養身，就是供養衣食住行、健康醫療之類，是謂「養」；所謂養心，就是尊重、體貼、關心、愛護之類，是謂「敬」。

那麼養身需要做到什麼程度呢？孔子的學生子路也曾有這個煩惱。《禮記?檀弓下》中就記錄了孔子師生如下的對話：

子路曰：「傷哉，貧也！生無以為養，死無以為禮也。」

孔子曰：「啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝；斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。」

子路因家貧乏財，不能盡情奉養父母而煩惱。孔子怎麼點撥他呢？孔子說，哪怕是蔬食薄葬，只要儘力讓父母開心就是盡孝。在物質方面，只要跟你擁有的財富相稱就算合禮。成語「菽水承歡」即典出於此。

可見，與養父母之身相比，養父母之心才是更高層次的孝。《禮記》中曾子的一段話也表達了類似的含義。曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養」。

美國著名心理學家馬斯洛在其「需求層次理論」中，將人類的需求分成以下五層：

第一層次，生理上的需要；

第二層次，安全上的需要；

第三層次，情感和歸屬的需要；

第四層次，尊重的需要；

第五層次，自我實現的需要。

經過對照我們發現，衣食住行、健康醫療之類屬於第一和第二層的需要；體貼、關心、愛護屬於第三層的需要；而尊重則上升到了第四層的需要，這已經是外界所能滿足的最高級別需求了。

由此可見，孝養雙親，重在養心。要讓父母感到被尊重、感到喜悅和安慰。這與西方文化中的「Honor your parents」是有相通之處的。

【歷史人物】為政以德、孝治天下的漢文帝

漢朝倡導「孝」治天下。除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以「孝」為謚號，稱孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，都表明了為政者對於孝道的推崇。

漢文帝劉恆因為是庶出，所以從小並不被重視。而且其生母薄姬也不見寵於劉邦，因此母子兩人一直遠離權力中心，相依為命。劉恆8歲被封為代王后，生母薄姬也跟隨他一起住在封地，因此劉恆與母親感情深厚。由於遠離宮廷鬥爭，接近下層百姓，劉恆也因而養成了寬厚仁慈、勤勉節儉的性格，尤其以事母至孝聞名天下。他總是傾心侍奉母親，儘力讓母親感到快樂和滿足。

然而薄太后身體虛弱，時常患病，有一次連續三年都卧病在床。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝後便衣不解帶地陪伴在母親的病床前，還親自給母親煎湯熬藥。喂母親服藥前，他總要先親自嘗一嘗，看看湯藥燙不燙。自己覺得溫度差不多了，才給母親服用。在那些日子裡，漢文帝常常徹夜陪伴在母親身邊，看到母親睡了，自己才趴在母親床邊睡一會兒。三年後，母親的身體終於康復了，他卻由於操勞過度累倒了。

漢文帝用溫情、體貼侍奉母親的行為，就是養父母之心的「大孝尊親」之舉。

在漢代帝王中，漢文帝是最勤勉、最節儉的一位。他要求皇后親事蠶桑；他寵愛的嬪妃，衣裙上連刺繡都沒有。

文帝自己也身體力行，一件衣服要穿好幾年；宮殿是舊的，也不裝修；苑林是小的，也不擴建。有一次好不容易想要建個露台，一問要花「百兩黃金」，就皺眉說道：「這相當於十戶中等人家的財產了，太奢侈了，不建了」。

文帝對農業非常重視，認為農業是天下的根本。為了勸農耕種，他在春日親自扶犁耕地，以作表率。他還大幅度減輕徭役，並在公元前167年，即文帝十三年，免除了農民的賦稅，贏得萬民稱頌。

在文帝以身垂範的帶動下，朝廷大小官員皆以勤政、節儉自律。

古代刑罰中有多種肉刑，亦即殘害身體的刑罰。比如臉上刺字、割去鼻子、砍去左足或右足等。漢文帝認為這樣的刑罰太過殘忍，一旦受刑就成為殘疾人，根本沒有給人改過自新的機會。文帝說：「肉刑太殘忍，改為笞刑和杖刑吧。」於是肉刑就被廢除了。可是，執行笞刑和杖刑的人，又往往下手過重，常常把人打死。文帝知道後就說：一次打三百下甚至五百下，量刑太重了。打三、五十下就行了，不要打死人。

而當時的連坐法最不公平，一人犯罪，其家族成員一起受罰。或被處死，或淪為奴隸。文帝天性仁厚，認為連坐法不合理，便不顧大臣們的反對，堅持廢除了連坐之法。

由於常年勤政，積勞成疾，漢文帝年僅47歲就病逝了。

文帝為政以德、孝治天下，使得社會穩定，經濟繁榮，社會風氣也日益改善。文帝不僅與其子景帝開創了「文景之治」的輝煌歷史，也讓自己名垂青史。

儒家倡導以孝成德，以德為政，以政為仁。這一仁道踐行模式在漢文帝身上得到了相當完美的體現。

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