哪個國家最想進步？
還記得小時候讀書，爸爸給我說的最多的一句話就是要努力讀書，才能走出去。那時候在農村好像每個父母都希望自己的孩子能考讀書有出息，這些信息都在反應著父母希望子女進步，不要固守這一畝三分地。讀書出來後，在工作崗位上，發揮自己所學到的才能，一步一步的從理論變成實踐，慢慢的得到領導的認可，甚至得到公司的認可，有的人放棄老家的一眼望到頭的清閑工作，再苦再累也要留在北上廣這樣打的城市奮鬥，這種種的現象都在說明一個道理，大家都想進步。
我們作為人類中的一員每天都在想著如何努力使自己進步，更別說國家想進步，要說到哪個國家發展最快也就是進步最快的國家之一，不得不說的就是日本。
早期有過很多中國的名人到過日本求學，這些人中有郭沫若、郁達夫、蕭紅等等還有一些說不上名號的，即使在中日交惡的那段時期，在日本學習過的人都會異口同聲地強調日本人的學習精神、認真精神值得中國人學習，並認為這是日本名族能夠強盛起來的原因。
在孫歌的《求錯集》中，帶領我們走入不一樣的日本文化，和一個不斷進步的國家，我們可以看到日本的文化的發展和文學史的進步。孫歌是東京都立大學政治學博士，北京第二外國語學院特聘教授，中國社會科學院研究員，專業為日本政治思想史。
一，文學
一部文學作品是否有用，是在它與社會的關係中確定的，換言之，作品是否有用，就看它是否深刻的表現了社會科學其它範疇的研究對象。例如，表面上我們通過作品看到了搞笑、人物的一些膚淺特徵，如果深入的可以從作品中看到道德形態、歷史現象、文化特徵、心理素質。
以魯迅的作品為例，他的小說卻幾乎不流露所表達的那種道德義憤與教誨的熱情，《孔乙己》《阿Q正傳》等都使用了描述性反語，而且對心理刻畫表現出更大興趣，從而大量運用性格反語，即情境性反語的主要手段。
比如雨果的《悲慘世界》所引起的對於犯人刑滿釋放後安置問題的社會關注，都是公認的事實；《菊花與劍》是一部研究日本民族文化的論點；《魯濱遜漂流記》以平易的散文口語代替了中世紀修辭學所要求的繁文縟節，這既是作品的一個變化，又暗含這時代的更替；卡夫卡《變形記》所採用的聳人聽聞的荒誕派手法，實在是表現現代人孤獨與恐懼的最有力的藝術手段。
二，女性
眾所周知在日本，女性的地位是很低下的，在西方國家女權主義者要說到伍爾芙，在這女權意義上，伍爾芙提出了她著名的「兩性同體說」：在我們之中每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量，在男人的腦子裡男性勝過女性，在女性的腦子裡女性勝過男性。最正常、最適意的境況就是這兩個力量在一起和諧地生活。伍爾芙的女權主義開山之作《一間自己的屋子》所說的正是這個道理。
但是在日本文壇中，孫歌在《求錯集》中給我們介紹了向田邦子，她曾寫下近千部電視劇和十餘部小說、隨筆，她造就了一大批向田迷。向田的小說充分體現了在一個沒有崇高、沒有英雄因而也無悲劇可言的平庸的世界裡，普通現代人徒勞的掙扎。她的筆下都是市井庶民。
向田邦子在《日本的女人》一文中，向田把西方女性與日本女性在飯店點菜是的態度做了鮮明的對照，西方女性在飯店就餐時，如果服務員上錯菜了，就會把盤子退給服務員，拒絕道：「這不是我點的菜」；可是日本女人卻使減少店員的忙碌而放棄了自己的這樣拒絕的權利，理由是：「吵鬧起來多丟人」。這這裡就可以歸納出日本女性的生活態度。
孫歌在《求錯集》中還說了很多關於日本的生活和發展，並說道自己在日本求學所遇到的種種現象，從這本書中我們可以看到，沒有對日本的不滿，沒有對日本的批評，只有著對日本的讚歎和對日本人的友好。
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