究竟什麼是信仰？

易中天教授在北京大學演講時，曾經給信仰下過一個定義：信仰是對超自然，超世俗之存在堅定不移的相信，這個就叫做信仰。——從這個定義，說明易中天教授仍然沒有搞明白什麼是信仰？易教授也只是在現象層面轉圈圈。

那麼，究竟什麼是信仰？

信仰是人類思想的結果，屬於理性範疇。信仰的實質是人類心靈的本源與標註，表現在行為上是人們對無上真理實相的認同與歸屬。真正的信仰，從理性上說是絕對真理，從事相上說是群體共識。這裡必須說明一點，信仰不一定是宗教！

信仰，必須同時具備兩個基本特徵：一是信，二是仰。舉個例子，「人不喝水會死」，這個大家都會信，但是不會仰。因為，這個理很普通，且不具備唯一性。因為，「人不吃飯也會死」。所以，信仰的這個理，大家不僅是堅信的，更重要的必須是仰止的，是高山仰止的那個理，「雖不能至，然心嚮往之」，這個就是信仰。比如，關於共產主義，有人說是信仰，有人說是信念，究竟是信仰還是信念？共產主義作為一種社會形態，他是一種事相，所以，「共產主義理想信念」的表述是準確的。而共產主義這種社會形態，反映了「天下為公、人人平等」這個真理。人們堅信並仰往「天下為公與人人平等」這個真理，就是信仰！

信仰不僅具有絕對真理性，而且具有群體共識性。如果一個人說自己有某種信仰，是指這個人的信仰與一定的群體有共識。如果一個人單獨信仰某個不具有群體共識性的理，也就是所謂的個人信仰，這個不是大眾所說的真正意義上的信仰。

明白了什麼是信仰，我們再來看中華民族究竟有沒有信仰？中華五千年的文明，似乎很難找到一個共同的信仰。我們不能不面對這樣一個事實：中華民族沒有信仰。

中國人信不信什麼？信。中國人有信的對象，也有信的道理，但是信而不仰，仰而不信。比如說我們信玉皇大帝、土地公公、灶王爺等等人物；也信伏羲八卦、女媧補天、夸父追日、后羿射日、嫦娥奔月、精衛填海、大禹治水、神農本草、后稷稼穡等等人定勝天的精神；也信善有善報、惡有惡報、自強不息、厚德載物、上善若水、天道酬勤等等道理，是什麼都信。什麼都信等於什麼都不信，多信仰即無信仰，最終一定是無信仰的。縱觀歷史，中華民族更多的是一種個人或者小團體的信奉，還不能稱作真正意義上的信仰。所以，表現在行為上，中華民族是一盤散沙！

那麼，西方的有神論信仰又是什麼情況？估計，易中天教授關於信仰的定義，就是從這裡來的。西方有神論信仰，無論是耶和華，還是安拉等，都具備前面我說的群體共識性這個基本特徵。所以，被信眾們尊崇為神。但是，耶和華和安拉，都有人相（神相），是事不是理，所以，他們不具備絕對真理性這個基本特徵。因此，有神論信仰也是不究竟的信仰。只是人們的知見與思想，到了耶和華、安拉這裡，再也上不去了。他們其實與「天下為公與人人平等」的共產主義信仰，是一樣的，都是世間的相對真理（道理）。

信仰是人類思想的明燈，是高山仰止的知見，是終極的真理，其它的所謂信仰（信奉、信念、崇拜等），都不是真正意義上的信仰。因為，信仰屬於思想，信奉屬於行為，信念屬於目標，崇拜屬於效果。

真正的信仰，具有五種力量。一是征服死亡恐懼；二是追尋世界本源；三是反思生存意義；四是化解不確定性；五是確立價值目標。

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