隆回七江龍山寺，那一處昔日勝跡正緩緩走來
文/陽瓊 圖/陽先登
「龍降甘霖同沾法露，山蔭心性共發菩提。」這幅嵌字對所寫的龍山禪寺，位於七江鎮楓木村二組，距七江鎮街4公里，鳥樹下2公里。楓木村二組地勢平緩，山川毓秀、地道鍾靈。此處的山都不高，是平地凸起的那種小山包，遠遠的看去，恰似一個個灑落大地的綠色大絨團。山川之間布滿大小不一的農田，座座風格各異的鄉村別墅矗立在縱橫纖陌邊。
龍山禪寺座落在坎水口之陽的龍山山腰，兩面開闊，倚靠的的龍山上長滿翠竹和灌木。禪寺佔地約800平方米，由新修大雄寶殿和一棟兩層的僧舍齋房成「丁」字形構成，大雄寶殿左側一棟三層民居相伴，一條約3米寬的水泥路沿左側山勢直達寺廟。禪寺尚無山門，大雄寶殿前的院坪也還未硬化，黑黃土的院坪上，春風吹生的一層淺淺的、嫩綠的小草伸著懶腰慢慢地長著。立在院坪邊上的焚香爐似乎有點傾斜，急需修葺。
大雄寶殿遠遠地看去，與當地上世紀六七十年代民居沒多大差別，只是屋脊兩端微翹的檐角、歇山頂、盤龍的廊柱、彩繪的壁畫、殿門上的「龍山寺」三個大字，這些元素才顯示出這是一處佛教場所。步入殿堂，正中的神龕上供奉著釋迦佛、藥師佛、彌勒佛、觀音、文殊、普賢等菩薩，兩邊為十八羅漢及護法神，殿中常用法器俱全，左側懸掛一座鑄鐵大鐘，牆上有少量彩繪佛畫。大雄寶殿後還有兩間未拆除的腐朽不堪的老禪寺廂房，從老廂房的用料講究，似乎顯示出龍山禪寺曾經的輝煌。
龍山禪寺現在沒有常住僧尼，由附近一位居士打理寺院。平常極少的香客前來消厄祈福，只有在特定的節日才有舉行法會。殿內蠟燭長明，長明燈不滅，香煙繚繞，只是無晨鐘暮鼓、也少了拜懺誦經，多了一份幽雅寧靜。
從禪寺的復修碑記獲知，龍山禪寺年代久遠，寺宇輝煌，原本佛教勝地。自胡氏七世祖才贊公，於明朝武宗正德元年（丙寅公元一五0六年）建寺以來距今五百年矣。近代高僧釋戒舟法師、越凡老大士、離愛老大士、恆守、高安老和尚、福曇老素士、釋天龍和尚及徒弟演教，徒孫寬學、曾孫宏興等先後住持龍山禪寺。
值得一提的是，新中國成立後，當時龍山禪寺的住持釋天龍和尚（字常悅），被當選為縣人大代表，有對聯贊曰：浩蕩乾坤，祥雲掩擁，頌吾師鶴髮童顏，如來弟子多福壽；無邊佛海，慈光煥發，羨長老古稀悟道，人民代表得皈依。
龍山禪寺曾幾度整修，但仍沿舊制，建國後寺院分配釋天龍和尚居住。禪寺香火一直以來長盛不衰，香客信士絡繹不絕。惟世滄桑多經變故，至文化大革命十年浩劫期間，佛像法器經書諸般設施皆毀於一旦，禪寺建築被用作生產隊穀倉。
龍山禪寺原有佛殿皆屬木料、歷史久遠，腐朽不堪、面臨倒塌。改革開放後，黨的宗教信仰自由政策，寺廟古迹盡得保護。2005年，為滿足廣大滿信眾的需求，當地民眾捐資，居士獻資出力翻修殿宇，復修大雄寶殿，2012年在釋寬學（法名惠成）積極倡導經與本地村組民眾協商，又得各方善男信女支持，居士再次獻資出力，由釋聞喜、釋維旺、釋維聰、釋宏興主修，胡仲谷、鄒才奎、胡耀亮、劉同賢、陳滿秀、陽桂貞助修，翻修興建用作僧舍齋房的殿宇橫樓一棟，增添佛像法器設施，禪寺煥然一新。
當地老百姓中流傳著這樣一個佛道鬥法傳說：高僧釋戒舟法師住持龍山禪寺期間，老百姓對戒舟法師推崇備至，頂禮膜拜。有一老道士在聽聞後，心生妒意。自恃道法高深，決定同晚異地放焰口一試高下。（佛教儀式，為一種根據救拔焰口餓鬼陀羅尼經而舉行的施食餓鬼之法事。該法會以餓鬼道眾生為主要施食對象；施放焰口，則餓鬼皆得超度。亦為對死者追薦的佛事之一。）
老道士在自己家裡燒紙焚香，舞弄法器，弄來一隻大蝴蝶，施以法力，大蝴蝶聽從老道士法令直飛相隔遙遠的龍山寺，將龍山寺佛徒海燈撲滅。戒舟法師見來者不善，依然禪定心境，只見他雙目微閉，口念經詞，鳴尺一下，剛剛被撲滅的海燈立即振燃，正在作法的老道士忽覺手臂一麻，剛剛還叮咚作響的法器，頓時靜寂無聲，無論老道士如何作法搖晃法器，就是發不出聲來，忙碌一陣，技窮敗下陣來。老道士明白戒舟法師確實是名不虛傳，自此後潛心修道。
「鷲嶺祇園，梵宮香國，」修復後的龍山寺，勝跡得已重光，問道參禪，亦有佳境。我坐上車離開龍山寺的一剎那，耳邊似乎迴響起了深沉而悠遠的鐘聲，彷彿絡繹不絕的香客，他們手提供品，.正從四面八方向著香煙繚繞，晨鐘暮鼓，木魚聲聲，經聲朗朗的禪寺湧來。
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