古瓷明珠話建窯（四）
二 、建盞的外銷
建盞所特有的藝術魅力和一同功用令人讚不絕口，並成為宋代社會的特別文明載體;它還伴跟著對外生意和文明溝通的大軍飄洋過海，盛行海外，成為特別的文明使者。1、建盞外銷的國家和區域宋元時期，社會安穩、經濟繁榮，對外文明溝通瀕繁，也是我國海外生意大打開的時期，福建泉州港和福州港活絡鼓起並成為對外生意的重要港口，瓷器成為重要的出口商品之一，許多銷往海外。特別是南宋時期，國家鼓動出口，一同，為避免錢幣外流，規矩凡外貨不用金銀銅錢，而以瓷器絹帛為價值兌換，因此瓷器輸出量更大。據宋趙汝適《諸蕃志》 成書於寶慶元年即1225年 、元汪大淵《島夷志略》等文獻記載，早在南宋時期，建窯出產的建盞就已許多銷往日本、朝鮮、東南亞等地。
在鎌倉幕府年代 1192 1333年 ,日本的僧侶們來我國浙江天目山徑山寺學佛，回國時帶回一批建窯燒制的黑釉茶碗，他們把這批茶碗稱為「天目」，此後，「天目」一詞逐漸演變為黑釉瓷的代稱，但據有關學者考證，「天目」一詞見諸文獻記載，最早是在十三世紀中葉。「建盞」一名則出現在十四世紀初年的日本文獻資料中。伴跟著我國茶風在日本的傳達和打開，建盞也越來越遭到日本各界的喜愛和喜愛，並在此後的漫漫前史長河中一貫被視為茶具中的瑰寶而收藏。據日本陶瓷專家小山富士夫先生核算，日本國內各大博物館、寺院、美術館和民間都收藏了不少建盞精品，包括兔毫、油滴、曜變等。尤其是「曜變」天目碗，現在傳世僅四件，分別為日本東京靜嘉堂文庫美術館、大阪藤田美術館和京都龍光院收藏，其間三件被列為國寶級文物，而以靜嘉堂文庫美術館收藏的最為精巧。
1976年，在韓國西南木浦市新安海域發現了一艘元代沉船。船內出土數以千計的瓷器，其間黑釉瓷117件，「最引人注意的是建窯的茶碗」。這批建盞的年代當為南宋時期。在東南亞的馬來半島、菲律賓、印尼等地也發現建窯黑釉器。由此可見，在兩宋尤其是南宋和元代初期，建盞作為生意陶瓷，經過海運許多銷往海外。
2、建盞外銷的根柢線路
建盞的外銷既經過陸路，更多的則依託水路。在宋元時期，福建的泉州、福州等港口是重要的對外生意港口，其間泉州港為世界最大的港口之一，集結世界各地的商人，聲稱「東方的威尼斯」。北宋時期，福州已拓荒通往日本、朝鮮及東南亞的航線。此外，浙江的寧波港也是建盞外銷的重要港口之一。部分建盞應是經過這些港口銷往海外的。在宋代，明州 今溫州 也一貫是中日交通的門戶，我國到日本的商船，多由此地放洋;回國時亦停靠於此。
蘆花坪窯址西側約500米處就是南浦溪，溪對岸是七里嵐村。南浦溪自北向南騰躍，在建甌市徐墩與閩江三大支流之一的建溪集結，之後持續南流，到南平市與富屯溪、沙溪集結，注入閩江，通向大海。這是古代的一條重要水運航道，1935年6月，普拉瑪查詢建窯時，曾經過這條水道運走了許多建盞。因此，可以必定，建盞的一大部分應是經過這條黃金水道運抵福州港銷往海外，或經過泉州港轉運海外。
若沿南浦溪北上，則可由陸路經浦城，越仙霞嶺而入浙江，再入江山清湖，即為錢塘江上游，順流可直下京杭，還可轉抵寧波港，再銷往海外。普拉瑪在他的《建窯研討》一書中寫道：「水吉的內地村莊出產的茶碗就是這樣用小舟裝載然後向前飛翔進入世界市場」。小小的建盞跟著氣勢赫赫的商隊，從一個偏遠的山野小村走向了寬廣的世界。
（三）古今建盞的鑒定與辨偽
1、建窯系黑釉瓷器的根柢特徵
從宋至元代，各地競相拷貝建窯瓷器，並構成許多黑瓷窯場，其間閩北區域的建陽中布窯、白馬前窯、浦城半路窯、武夷山遇林亭窯、建甌小松窯、延平茶洋窯、順昌馮坑窯、官山窯、河墩窯、光澤茅店窯、松溪九龍窯及閩西北的泰寧上青窯、將樂上瑤窯、三明中村窯;閩東區域的寧德飛鸞窯;福州區域的福清東張窯、閩侯南嶼窯、閩清義由窯;閩中區域的德化蓋德窯及閩南區域的晉江磁灶窯;閩西區域的長汀南山窯、寧化濟村窯等都或多或少出產黑釉瓷器。省外的江西、浙江、安徽、重慶、河北等省 市 也發現黑瓷窯址。建窯系仿建產品，大多器型較小，以中、小型碗為主，16厘米以上的大型器較少發現。其次，釉層廣泛較薄，短少建盞的肥厚之感，因此，稀有掛釉現象。第三，釉色大多呈醬黑色或醬赤色，除少數窯址 如福清東張窯等 外，稀有兔毫紋，且紋理大多粗而短，稀有長而細者;油滴等更是稀有。第四，胎骨較薄，色以灰白居多;有的胎質細密，與青瓷、青白瓷胎鄰近，短少建盞的凝重紮實之感。第五，器底足較平，足根稀有倒角 修刀 現象。在廈門等地的古董拍賣拍賣市場已發現有人將建窯系其他窯場出產的黑釉碗假充建盞以期舉高價格。
2、現代仿建產品的鑒定與辨偽
建窯自宋末元初改燒青白瓷器，黑瓷工藝隨建窯的式微而被前史的塵土掩埋了近六百年之久。二十世紀七十年代末、八十年代初初步，國內外一批專家、學者進行了許多的建盞拷貝研討作業。日本的安藤堅、長江秀利父子、林恭助等先生都取得成功。我國建盞的拷貝作業在中心工藝美術學院梅鍵鷹教授等掌管下，經過兩年多的竭力，總算在1981年3月第一次向社會發布了仿宋兔毫盞的樣品，並取得了有關人士的好評。此後，仿宋兔毫盞逐漸走入市場。上世紀九十年代中期，仿宋油滴盞、鷓鴣斑盞、鐵鏽斑盞等也取得成功，並批量流入市場。上世紀末，帶曜斑的仿曜變天目盞在國內也取得初步成功，並少數進入市場。
由於受經濟利益的驅動，仿宋兔毫盞、油滴盞不只許多進入市場，並且作偽辦法越來越雜亂。上世紀八十年代的仿建產品一般是在釉面上做簡略處理，即用酸性物質去光，再用黃土塗抹。九十年代往後，在此基礎上，有作偽者還在仿建產品上粘上「土銹」。此外，常用的作偽辦法還有接底、老胎新釉等。仿建產品除碗 盞 這類器型之外，還有少數梅瓶、蒜頭瓶、小盅及茶壺等。
現代仿建產品由於選用的瓷土、釉料及燒成溫度與古代鄰近，故胎、釉的化學成分根柢一同，紋理幾可亂真。但仔細觀察，其釉面大多較浮亮且亮光刺眼，用酸性物質浸泡則釉面呆板、不流轉，短少建盞的柔潤深重之感。有的粘「土銹」，但不天然。其次，仿品胎土淘洗大多較細膩，胎體外表較平整光滑且較薄，手感較輕飄。其三，仿品大多為輪制壓模或注漿成型，修刀過於規整，致使顯得拘束而短少真品的天然、隨意之感。其四，仿品大多不見冰裂紋，少數人為發生冰裂紋，但裂紋較粗。其五，新仿品若用手指輕輕彈擊，宣告的動態較洪亮;而宋代建盞宣告的動態較深重。其六，少數仿品刻「供御」銘，但筆跡甚差，毫無真品的洒脫、洒脫之感，不可同日而語。（完）文章來源：https://www.newpaimai.com/h-nd-82-112_405.html
TAG:古董圈 |