在久遠劫前，這位佛住世的時候，地藏菩薩發了這個願

《地藏菩薩本願經淺釋》29

文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。於過去久遠不可說不可說劫前。身為大長者子。時世有佛。號曰師子奮迅具足萬行如來。

「文殊師利」：文殊菩薩。「是地藏菩薩摩訶薩」：這位地藏菩薩摩訶薩，「於過去久遠不可說不可說劫前」：這個久遠是沒有法子講，太多了。就像前邊稻麻、竹葦、山石、微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫那麼長的時間，怎麼可以計算得出來呢？比射火箭到月球的數目還大，還難以計算。

現在我們射入太空，這完全是用一種數學來計算它的力量，到什麼地方，怎麼樣才可以停止，到太空軌道又怎麼走，計算這個數準確後，就射入大氣層，這要用多大的火力才能達到，這都是用算術算出來的。但是這還能算出來，唯獨地藏王菩薩這個長遠的劫，你沒有法子算得出來，即使現在數學再高超、科學再精妙，也沒有法子算得出來的。

「身為大長者子」：地藏王菩薩他身為大長者的兒子。「時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來」：這個時候，世界上有一尊佛，他的名號就叫師子奮迅。

獅子是獸中之王，獅子要是一叫，百獸腦裂，一切獸類都嚇得跑也不會跑了，站也站不住了，自然而然就倒在地上，甚至於腿都麻木了。那麼這尊佛的名字就比方是個獅子。「奮迅」，奮是奮興，迅就是快，表示師子跑得非常快。「具足萬行」，是指六度萬行佛都具足了，這一尊佛就叫這個名字。

時長者子。見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行願。而得此相。時師子奮迅具足萬行如來。告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。

「時長者子」：在這個時候長者子。「見佛相好」：見師子奮迅具足萬行如來，有三十二相、八十種好，千福莊嚴。為什麼有三十二相、八十種好呢？就因為有「千福莊嚴」：怎麼叫千福呢？我們修五戒十善，變成百福，每一個數目再變成十，成一千，這叫一個善、一個福。那麼再集成一千福，這就是千福莊嚴。

「因問彼佛」：這個長者子看見佛相這麼圓滿微妙，就問師子奮迅具足萬行如來，「作何行願」：你以前修什麼法門？發什麼願？「而得此相」：才能得到這麼圓滿的相好呢？「時師子奮迅具足萬行如來」，「告長者子」：告訴這長者的兒子，「欲證此身」：說你想要證得和我這個身相同的話，我就告訴你。

「當須久遠」：你應該在久遠久遠，「度脫一切受苦眾生」：把所有受苦的眾生都度完了。眾生離苦，你的相貌就圓滿了，意思就是你把眾生度成佛，你也就成佛了。

文殊師利。時長者子。因發願言。我今盡未來際。不可計劫。為是罪苦六道眾生。廣設方便。盡令解脫。而我自身方成佛道。以是於彼佛前。立斯大願。於今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。

「文殊師利」菩薩！「時長者子，因發願言」：當時這個長者子，聽見師子奮迅具足萬行如來這樣告訴他，於是就發一種願。他說「我今盡未來際」：我就是長者子自稱。說我從現在乃至到盡未來劫。

盡未來劫就是未來無數無數不知道有多少劫，所以才說「不可計劫」：不可計算那麼多的劫。盡未來劫，未來劫盡了，沒有了。這未來劫怎麼會沒有呢？根本就不會沒有的，所以這個劫的數目也算不出來了。

「為是罪苦六道眾生」：我為了這一類受苦造罪的六道眾生。因為娑婆世界的眾生，舉心動念無非是罪、是業，所以說是罪苦的六道眾生。六道就是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。

「廣設方便」：廣是廣泛的，設是設立。廣泛設立種種的方便法門，不是只有一種的方便法門。「盡令解脫」：令一切的眾生都得到解脫，離苦得樂，早成佛道。

「而我自身方成佛道」：等一切眾生都成佛了，然後我自己再成佛。假如有一個眾生沒有成佛，我也不成佛。所謂「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」，假設有一個眾生沒有成佛的話，我也不入涅槃。泥洹就是涅槃。

「以是於彼佛前」：因為這個原因，所以在師子奮迅具足萬行如來這尊佛前，「立斯大願」：他發這一種的大願。「於今百千萬億那由他」：到現在有百千萬億這麼久的那由他。

那由他是印度的一個大數目。「不可說劫」：不可說也是一個大數目，那由他和不可說這麼多的劫。「尚為菩薩」：現在還是做菩薩，還沒成佛。

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