王屋論道 形而上

形而上出自《易經·繫辭》原文「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的「形而下」 對稱。用來說明「道」 （形而上）與 「器」（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。

形而上者謂之道。（道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。）

形而下者謂之器。（器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。）

按道家學說，形而上者是超越了一切世間存在，包括精神思想意識這些存在的。道是一切的本源所在，而人的思想意識精神是由道而生的、不永恆的存在，故萬萬不可認為形而上就是精神方面的抽象思維。人的精神思想意識，均屬於形而下的「器」，甚至於人建模創造的包括時間、空間在內的一切概念，也只是接近真理而並非真理，是形而下的「器」，我們所能說所能想的，均不離「器」的範疇，」道「是說不出想不出的，說出想出即變質離道遠矣。

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