馮雲山是個落第書生，在太平天國草創時期可謂最核心的策劃者
有了信徒，洪秀全膽氣倍增，他用教友捐贈的銀錢，找鐵匠打制了一把「斬妖劍」，歌以詠志： 手持三尺定山河，四海為家共飲和。 擒盡妖邪歸地網，收殘姦宄落天羅。 東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何！ 楊秀清急中生智，搭救馮雲山唾沫四濺地「宣教」之餘，洪秀全還不遺餘力地到處砸孔聖人的牌位。此舉在當地引起了軒然大波，雖然廣州開化較早，人民樂於接受新鮮事物，但在心理上仍然對孔儒推崇備至。洪秀全此舉引起了眾人的反感，最終導致他丟掉了塾師的飯碗。 丟了工作的洪秀全並不氣餒，同馮雲山及幾個年輕人離開老家，踏上了在珠三角地區遊走佈道的征途。
可惜，幾個月的遊歷除了沿途倒賣筆硯掙了些小錢，傳教的成績很不理想，總共只有五十多人入教，其中還有不少是沖著可以打折買紙硯而口頭表示加入的。失望之餘，一行人決定去廣西發展。 1844年，洪秀全和馮雲山到了貴縣的賜谷村。之所以選擇在此落腳，皆因洪秀全有個表兄王盛均在這裡居住。二人住下後，一面當塾師謀生，一面傳教。由於「獨尊上帝」，排斥當地人祭祀的「土神」，引發眾怒，僅住了幾個月就呆不下去，二人不得不黯然離開了賜谷村。
洪秀全回到花縣，仍以塾師的身份混飯吃。兩年多的時間裡，他奮筆疾書，寫出了《原道救世歌》《原道醒世訓》等文章，內容多為勸人向善的民歌體打油詩。一改昔日破孔聖牌位的張狂，洪秀全只斥佛老為「邪教」，反倒說了一些孔孟之道的「好話」。吃一塹長一智，洪秀全深悟孔孟在國人心目中的地位難以動搖，故而從「痛批」轉為了「利用」。
就在洪秀全埋頭搞創作的同時，當年選擇留在廣西的馮雲山在紫荊山地區傳教的效果愈發顯著，不僅徒黨日多，還有了「拜上帝會」的正式名稱。紫荊山是廣西最落後的山區之一，岩壑深廣，特別適合打游擊。 馮雲山也是個落第書生，但他卻熟讀經史，博覽百家，既有政治頭腦，又有組織才幹，在太平天國草創時期可謂最核心的策劃者，其重要性甚至超過了洪秀全。
1847年秋，當洪秀全第二次來到廣西時，發現馮雲山已經發展了兩千多教徒，十分歡喜。在這些新人中，有石達開、楊秀清、蕭朝貴等人，皆成為日後太平天國的中流砥柱。為了擴大影響，馮雲山選擇象州當地有名的「甘王廟」下手。在廣西民間，「甘王」是婦孺皆知的祭祀對象。歷史上的「甘王」是五代時的象州人，從征南漢立下戰功，死後為鄉人祭為土神，稱為「甘王廟」
1847年10月，洪秀全、馮雲山等人手持利器，沖入甘王廟，搗毀了內塑的偶像金身和香爐祭器，並在廟內白壁上四處題詩，宣布「甘王」為邪神。 象州人正要聚眾找洪秀全算賬，街頭突然摔倒了一個十二歲的本地男孩。他口吐白沫，自稱「甘王」附體，大嚷道：「這些打我的人是神聖不可侵犯的，不能傷害他們！」眾人駭然，紛紛散去。事後，裝神弄鬼的男孩得到洪秀全一筆豐厚的賞賜。得意之餘，洪秀全等人接連開展毀像活動，在紫荊山四處尋廟找像，一經發現，便予以搗毀。廣西迷信這些「神聖」，當地人發現毀廟者沒有遭到報應時，逐漸信服起「上帝」來，不少人選擇了加入「拜上帝會」
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