南懷瑾老師可能真的給了蔣經國先生一些控制病情的法門

一九八八年一月十三日，朱文光去世已一年了，幾天後，陳世志又到了蘭溪行館。經過長途飛行，又加上時差之故，陳此志正睡得糊裡糊塗。忽然，父親把他喚醒，告訴他一個驚人的消息：蔣經國去世了。

蔣經國先生患有糖尿病多年，後來，慢慢地，他的視力逐漸變差，兩腿也無法隨意行動了。有一段時間，蔣經國先生曾三番五次地派人來請父親與他見面，但是不知怎麼回事，父親始終不肯。蔣經國先生可能是向父親請教一些關於他病情的問題吧，父親應該已把控制病情的方法告訴了那些來請教他的人。因為一九八四年，有消息說蔣經國先生進了醫院，這似乎預示了有大事要發生，因為他平時都是請醫生到家中診病的。父親聽說這個消息後，自言自語道：「不可能啊！按照我教他的方法，至少還可以再活兩年啊！」

可見，父親可能真的給了蔣經國先生一些控制病情的法門。當然，那一年蔣經國先生的病只是有驚無險，他比父親預測的還多活了兩年。其實父親所教的方法並不是什麼神通法術，而是現在科學界所研討的生命科學。這門所謂生命科學的學問，並不是所謂的迷信，而是中國古人的智慧之處，這些早就存在於多種學說之中。無論是道家、佛家還是儒家，都有關於這方面的記載。但是大多數人在研究古代經典的時候，往往忽視了這些學說的實踐性，而只偏重於思維意識，以致這些學術都僅僅成了哲學思想。

如果加以實證，這些學說就進入了生命科學的領域。

父親為什麼有這些方法呢?其實，中國古代的學說大多是重視實踐而略輕於總結的，這也是中國傳統思維與西方思維意識的不同之處。因此，父親只是在研究經典的時候，以自身做生命科學的實證，「格物致知」，將學問都運用到實處，並不像一般學者那樣，只研究思想觀念。孔子說：「學而時習之，不亦說乎！」學了方法還要去實踐，否則只停留在理論階段，就成為口頭禪了。由此可見實踐的重要性。

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