隨學「維摩詰」，深耕「所說經」

佛學 04-10

編前語：

《法華經》54課上，上師說：

今年或明年如果各種因緣具足，就開始講……

2018年新年伊始，教務處貼出《維摩詰經》報名通知，上師將在3月中旬開講這部極為殊勝的經典……

僅僅粗淺的讀過《維摩詰經》，

就不可思議的著了迷，

為其中精妙優美的文字、古老神奇的故事、機智深奧的對談、聖者修行的境界……

確切的講,語言根本無法描述它的美妙絕倫。

在上師傳講前，讓我們先熱熱身，

了解下維摩詰及其所說的《維摩詰經》。

讓聖者們「撓頭」的維摩詰

話說維摩詰示現生病，世尊派十大弟子：舍利佛、大目犍連、大迦葉、須菩提、富樓那彌多羅尼子、摩訶迦旃延、阿那律、優波離、羅睺羅、阿難，還有四大菩薩：彌勒菩薩、光嚴童子、持世菩薩、善德，個個都是佛經中大名鼎鼎的人物，世尊派他們前去問候維摩詰，竟無人敢去，並向世尊一一陳述了自己被維摩詰「捉弄」得體無完膚的經歷。

那麼，維摩詰是誰？

在我們耳熟能詳的諸多菩薩及聲聞弟子中似乎是個很陌生的名字，是的，維摩詰乃一在家修行居士，經中如是介紹：

「已曾供養無量諸佛，深植善本；得無生忍；辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度，通達方便，大願成就；明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍；久於佛道，心已純淑，決定大乘；諸有所作，能善思量；住佛威儀，心大如海；諸佛咨嗟；弟子釋梵世主所敬」。（《維摩詰經?方便品第二》）

每一項都望塵莫及，很厲害，有木有？！

所以，維摩詰居士，作為一位在家大成就者，其成就功德足以令我們在家人對修行和解脫生起堅定信心。而他與諸位聖者菩薩們之間發生的故事將是怎樣的精彩紛呈，期待上師講解。

不可思議解脫經

釋提桓因（即帝釋天，忉利天天主）聽罷此經後，對佛陀說：

「世尊！我雖從佛及文殊師利聞百千經，未曾聞此不可思議，自在神通，決定實相經典。如我解佛所說義趣，若有眾生聞是經法，信解受持讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行？斯人即為閉眾惡趣，開諸善門，常為諸佛之所護念；降伏外學，摧滅魔怨；修治菩提，安處道場，履踐如來所行之跡。世尊！若有受持讀誦如說修行者，我當與諸眷屬供養給事。所在聚落城邑，山林曠野，有是經處，我亦與諸眷屬，聽受法故共到其所，其未信者，當令生信，其已信者，當為作護。」（《維摩詰經?法供養品第十三》）

帝釋天聞百千經，未曾聞此「不可思議，自在神通，決定實相」的經典，足見此經之稀有難得。

「《維摩詰經》全稱《維摩詰所說經》，又名《不可思議解脫經》《無垢稱經》，是一部融合顯密教言的經典，裡面既有顯宗的教義，也有密宗的見解。學習此經，沒有灌頂、修加行等要求，對於此生沒有機會修完加行進入密乘的人而言，依此可以了知密宗的部分見解，這是殊勝難得的機緣。」

關於這段介紹，小夥伴們怎麼想？

短短百餘字，滿滿含金量。此處不再展開，請大家細細思量……

殊勝美妙，花雨滿天

其實，《維摩詰經》給予我們的，不僅是不可思議解脫法門，還包括諸多讓我們獲得現世生活健康快樂的竅訣，比如斷除煩惱、慈愛他人、不生病的智慧、真正的財富、人生終極的快樂，等等，而經中針鋒相對的問答，堪稱史上最深奧有趣的對談。

《維摩詰經》的教證也廣為流傳，耳熟能詳，上師也在講法中多次引用，讓我們先在上師的教言中領略下它的漫天花雨。

隨其心凈，則國土凈

——這樣的凈土你可以擁有

像「心凈國土凈」這樣的道理，大家一定要潛心研究才能通達。它不僅在藏傳佛教中反覆提及，而且漢傳佛教的《維摩詰經?佛國品》中也講到過：舍利子曾認為釋迦牟尼佛的剎土不清凈，是個具五濁煩惱的世界。但從東方剎土來的螺髻梵王說：「在我的眼中，釋迦牟尼佛的剎土清凈無垢，宛如自在天宮。」可是舍利子不相信，說自己所見的，全是泥石瓦礫、丘陵坑坎。兩人爭執不下之際，佛陀以腳趾壓地，頓時三千大千世界莊嚴無比、極其清凈，呈現出無量的功德。舍利子見後嘆為稀有，佛陀告訴他：「我的器情世界本來就是清凈的，只不過你沒有見到而已。」

——索達吉堪布：

《心凈國土凈——香港中文大學演講》

深入緣起，斷諸邪見

——斬斷痛苦的根源

所以大家皆應從根本上知道，世間所有衰敗、不成功、不吉祥的來源就是無明，這種大分別網才是一切痛苦的真正根源。佛陀在有關經典里講：如果我們真正懂得了無明不存（即空性），那依靠無明而生的十二緣起後面的支全部都會滅亡。《方廣大莊嚴經》中也講：「深入緣起，覺悟真實。」意謂：如果我們真正懂得緣起法，萬法的本性就已覺悟。《維摩詰所說經》里也說：「深入緣起，斷諸邪見。」所有邪見、無明、煩惱、痛苦，全部都是對法不了解，如果真正懂得緣起，一切都不會執著。比如，人們每天都為地位而奔波，其實地位只是因緣聚合的假法，如果從根本上通達，就沒什麼可執著的。

——索達吉堪布：《緣起贊講記》

先以欲鉤牽，後令入佛道

——菩薩的境界超乎你想像

「或現作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛道。」這是《維摩詰經》的教證：具有悲心和善巧的菩薩，為了接引好色者，有時會化作妓女一類的人，先用貪慾把他鉤住，之後再引入佛道。

既然是菩薩的境界，凡夫行不行呢？不行。當你獲得菩薩果位，能把貪慾轉為道用時才可以。因此，這非常稀有，誠如《維摩詰經》所說：「火中生蓮花，是可謂稀有，在欲而行禪，稀有亦如是。」

——索達吉堪布：

《怎樣修學密法——香港理工大學演講》

法無形相，如虛空故

——如何讓心不動搖

大城市裡忙忙碌碌的人，對色法從來沒有剖析過，每天被各種色法所左右，非常可憐。佛說萬法遠離一切戲論、皆是空性，可很多人對這個道理無法了解，因此，大家有機會的話，應該多看一些般若空性的教言。《維摩詰經》云：「法無形相，如虛空故；法無戲論，畢竟空故。」法王如意寶也經常引用第一世敦珠法王的教言說：「眼前的虛空，就是一切萬法的本性。如果我們有一定的境界，不管眼前出現什麼顯現，人也好、器世界也好，應始終處於虛空般的境界中，這樣一來，別人對你百般挖苦或者不悅意的對境現前，你的心也不會隨之動搖。」

——索達吉堪布：《親友書講記》

富有七財寶，教授以滋息

——什麼是真正的財富

《維摩詰經》云：「富有七財寶，教授以滋息。」具足聖者七財的話，菩提善根才能得以成熟。現在積累錢財的修行人非常多，可是積累聖財的多不多呢？大家應該觀察一下。如今人人都想發財，結果發的只是有漏的世間財，這樣的財富越多越不滿足，最後自己非常痛苦。出世間的聖者七財，讓我們不僅僅是一世，乃至生生世世都非常快樂，然世人並不知道這一點，他們覺得只有錢財讓自己滿足，沒有想到卻事與願違，感受到了無邊痛苦。

——索達吉堪布：《親友書講記》

入不二法門

——我們努力的方向

為什麼包括五蘊在內的萬法一無所見，就見到了萬法的本來空性呢？其實，這就像無損害的眼根沒有見到飄浮的毛髮，就見到了毛髮的真相一樣。因為，對有眼翳者來講，他會見到飄浮的毛髮；但對無眼翳者來講，見到飄浮的毛髮是不可能的。所以，有所見就是邪見，無所見就是正見。《維摩詰所說經》中，講不二法門時也說：「於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」說得很清楚，遠離言說，無法表示，也無法用心識來描述，一切問答皆遠離，這就是入不二法門。

——索達吉堪布：《般若攝頌淺釋》

以我們淺薄的認知和隻言片語的描述實在不足以介紹這麼深奧的經典，

所以，疏漏在所難免，在此深表抱歉和懺悔。

不管怎樣，終於盼到了維摩詰！

讓我們隨學維摩詰，做菩提道上的智者勇識；

也讓我們一起祈願《維摩詰經》傳講圓滿，

祈願更多的人在此經中獲得智慧與安樂。

以上圖文轉載自智悲講堂公眾平台