後漢三國倫理、婚戀觀

嫡長子繼承製及嫡庶有別的觀念從殷商時期逐漸開始代替兄終弟及。到了西周時期，以區分嫡庶、嫡長子繼承為基礎的宗法制全面興盛起來。

陳壽為當代人，所著《三國志》明白表述了嫡庶觀念在當時的主導地位。嫡庶觀念在後漢三國時期仍然受到士大夫的堅定捍衛。

士大夫們認為：嫡庶分而統序正。嫡庶分而各安其位，骨肉由此親近而不至於生隙，國家因此安定而不至於生亂。

西漢茂陵玉輔首

例如：《三國志*吳書*妃嬪傳》里提到的吳主孫皓，「內諸寵姬，佩皇后璽紱者多矣。」就是不合禮儀，為人詬病之處。而在此卷末，陳壽對吳大帝孫權的評價中有，「嫡庶不分，閨庭錯亂，遺笑古今，殃流後嗣。」陳壽把孫權之後吳國由內亂而一蹶不振歸咎為嫡庶不分的後果。

其實孫權在日已經做了防範。建號稱帝之後，追尊父親孫堅為武烈皇帝，兄長孫策只被追尊為長沙桓王，使孫策的後嗣一開始就同自己的後嗣有了較大差別，不會有奪位的根基。但是由於孫權自己後嗣在嫡庶上混亂糊塗，也就為後來的吳國內亂埋伏了禍根。

孫權初娶謝氏，他稱帝後謝氏未被立為皇后。後娶徐氏，欲使居前娶的謝氏之上，謝氏不從，孫權未能如願。徐氏也沒被立為皇后。孫權屬意夫人步氏，但群臣意在孫權長子、被立為太子的孫登養母徐氏。孫權未妥協，步氏一直在宮中做著有實無名的皇后。想來這對太子孫登也不能不說是種尷尬。好在步夫人無子，只育有兩女。

步夫人死後，赤烏四年太子孫登也去世了。到赤烏十三年，孫權幼子孫亮又被立為太子，孫亮之母潘氏在第二年被立為皇后。

赤烏中，得寵很盛的魯王孫霸和太子孫和分庭抗禮，理尚書事的顧譚（故去的丞相顧雍之孫）上書說：「臣聞有國有家者，必明嫡庶之端，異尊卑之禮，使高下有差，階級踰邈，如此則骨肉之恩生，覬覦之望絕。」

多次關於嫡庶地位的論證，勸諫，沒有任何的疑義，觀點毫無例外地認為當立嫡以貶庶，由此才能正統序，是國家長治久安的根基。說明在後漢三國時期，這樣的觀點已經深入人心，並且時時成為士大夫警惕留意之處。

西漢南越國右夫人印

後漢三國時期的婚戀觀，對女方來說，甚至相當寬容。再婚再嫁是很普通的現像，女子二婚嫁的夫君比一婚夫君地位高的比比皆是。但同樣伴隨的現象是，男人拋棄妻子也比較普遍，不算是能引起物議的事。近親結婚的現象也很常見。男子會要求妻子不妒忌，其實就是要求有多妻妾，而妻子不許干涉。

這裡舉幾個例子。

吳大帝孫權的徐夫人，是孫權姑姑和姑父徐琨的女兒，這等於是非常親近的血緣關係通婚。「琨生夫人，初適同郡陸尚。尚卒，權為討虜將軍在吳，聘以為妃。」孫權不僅聘姑表妹為妃，而且還很想讓她的地位居於初娶的謝夫人之上。只是謝氏不允而作罷。然而，孫權始亂終棄，覺得徐夫人善妒，後來也拋棄了她。但是剛開始孫權應該非常喜歡徐夫人，不然不會想到要提高她的地位，並且還把長子孫登交給她扶養。

步夫人則正是因為性不妒而得到了孫權的格外喜歡。性不妒的意思就是「多所推薦」，把她認為好的女子推薦給自己的夫君孫權。

近親結婚的例子再比如三嗣主景帝孫休，他的皇后朱氏，「孫休朱夫人，朱據女，休姊公主所生也。赤烏末，權為休納以為妃。」孫休算起來是朱夫人的舅舅。這門親事是孫權作主的，如果這種近親結婚的情況在當時是駭人聽聞的，那麼孫權一定不會做出這樣的決定。

孫權因為喜新厭舊拋棄了謝夫人和徐夫人。他的伯父孫賁也因為不肯接受袁術的官職而棄妻孥還江南。因為孫賁還江南追隨孫策而受到景仰，但沒有人指責他棄妻孥。

孫奐，孫堅弟弟孫靜的孫壹，因為怕權臣孫綝迫害而投魏國。魏國封贈孫壹高官顯爵：車騎將軍、儀同三司，吳侯，並且還把故主曹芳的貴人邢氏嫁給孫壹為妻。連皇帝的妃嬪都可以二次出嫁，可見當時婚姻觀念並不重女子從一而終。

孫權和步夫人生的兩個女兒：長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，後配全琮；少曰魯育，字小虎，前配朱據，後配劉纂。前者就是摻和孫權立嗣事的全公主，後者則是弟弟孫休的長姊兼岳母。

漢代跽坐拱手女俑

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