西晉末年，漢文帝劉恆霸陵的遭遇
我覺得唐代詩人白居易在看了秦始皇陵和漢文帝劉恆霸陵之後，他的慨嘆「一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火……」其實多了一些對秦始皇的個人偏見。
而當年漢文帝劉恆看見秦始皇陵墓的凄慘遭遇，在修建自己陵墓時就和高祖劉邦、惠帝劉盈不同，他開創了「依山為陵」的先例。他甚至詔令天下，「當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。」看來他一心要改變厚葬的惡習了。他要求「霸陵山川因其故，毋有所改。」至於如何辦理自己的喪事，劉恆提出了詳細的意見，要後人們儉約低調。他還滿懷自責之心：「且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！」「歸夫人以下至少使。」
漢文帝劉恆霸陵
這麼人性化的辦事風格，讓太史公司馬遷都給了他不少溢美之詞。在《史記·孝文本紀》中，司馬遷讚歎：「漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！」在《後漢書》中，班固對漢文帝的這種行為也是讚歎有加：「治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳……嗚呼，仁哉！」
漢文帝對自己陵墓的態度，似乎把盜掘者把盜墓者的利器阻擋在山崖下的玄宮之外。
「赤眉樊崇等眾數十萬人入關，立劉盆子，稱尊號，攻更始，更始降之。赤眉遂燒長安宮室市裡，害更始。民飢餓相食，死者數十萬，長安為虛，城中無人行。宗廟園陵皆發掘，唯霸陵、杜陵完」（《漢書·卷九十九·王莽傳》）。霸陵似乎很是幸運。
和西漢別的帝陵相比，霸陵的確在西漢末年就是幸運的。赤眉軍退出長安之後, 陷於窘迫境地，他們出長安而西逃，位於咸陽塬上的西漢帝陵，在這樣的亂世里遭遇了慘不忍睹的匪禍，結果是「宗廟園陵皆發掘, 唯霸陵、杜陵完。」（《後漢書· 劉盆子傳》）可位於未央宮東南方向的霸陵卻「獨完受其福！」後來，東漢光武帝劉秀對於霸陵能夠躲過此劫感嘆不已。魏文帝曹丕臨終遺制，堅持薄葬，他給後人舉例子說「漢文帝之不發, 霸陵無求也」，「 霸陵之完, 功在釋之」，魏文帝還讓身邊諸臣學習張釋之的進諫精神。
漢文帝劉恆霸陵
赤眉軍沒有挖掘霸陵，歷史的解釋是霸陵無求。漢文帝劉恆似乎成為後世帝王儉葬的楷模。
可是，好景不長，兩百年後的西晉末年，長安尹桓、解武等數千戶饑民「盜發漢霸，杜二陵（杜陵為宣帝劉詢陵墓），多獲珍寶」，其實這只是霸陵厄運的開始。
西晉末年，「時三秦人尹桓、解武等數千家，盜發漢霸、杜二陵，多獲珍寶。」《晉書· 索琳傳》明確記載了霸陵和杜陵遭到第一次大規模盜掘的情況。歷史沒有記載盜墓者咋樣挖開墓葬，霸陵玄宮是什麼樣子，到底盜走了什麼東西。當時，晉愍帝問過索琳：漢代皇帝陵墓中怎麼那麼多器物呀。索琳回答：「漢天子即位一年而為陵,天下貢賦三分之，一供宗廟、一供賓客、一充山陵。」透過索琳的答語，我們猜想霸陵之殤應當在所難免。
漢文帝劉恆霸陵
又過了四百年左右，詩人白居易不止一次地來到唐長安的東南方向憑弔，秦始皇陵和漢文帝霸陵的命運讓他慨嘆不已，同為帝王陵冢，際遇卻截然不同，「……蒼蒼茫茫在何處，驪山腳下秦皇墓。墓中下涸二重泉，當時自以為深固。下流水銀象江海，上綴珠光作烏兔。別為天地於其間，擬將富貴隨身去。一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火。可憐寶玉歸人間，暫借泉中買身禍。奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。憑君回首向南望，漢文葬在霸陵原。」
這首《草茫茫——懲厚葬也》似乎要給大唐的天子們提個醒。白居易的詩篇，似乎也給我們透露了這樣一個信息：在晉末的不行遭遇之後至唐代的那段時間，霸陵是安然無恙。
