心奸不奸自己知，信過自己算修行

文/陳景展

三教三物說不盡，都知收心養精神。

也有不知神出路，從來也不細評論。

除盡妄想六賊滅，精神自養不收心。

這段文字可以說是一個總結。三教三物說不盡，三教指的是道家、釋家、儒家，三教的宗旨是一致的，歸根結底都是要「除欲究本」。

千經萬卷最終都是要讓人養精神。（資料圖）

三物指的是精炁神三寶，千經萬卷最終都是要讓人養精神，所以後面說都知收心養精神。也就是三教的宗旨是一樣的，要養的那個東西也是相同的。在這個上面下功夫就是三教的正路。

身子未曾做姦情，心裡行奸永不停。

果然心奸都除盡，這才算得是高明。

心奸不奸自己知，信過自己算修行。

我們經常騙過別人，但是未必騙得過自己。身子看起來像個正人君子，但是裡面起心動念，想來想去，用了很多的心思。

就像一個河流一樣，有很多的波濤，有很多的浪花，風波洶湧。能把心裡的這個奸，這樣的黑暗，這樣的苟且能夠除盡，那才算是一個真正的正人君子，表裡如一。

裡面起心動念，想來想去。（資料圖）

否則外面看著像一個正人君子，可能是因為沒有機會或者說外在條件壓制著他，他不能成事，他不能顯露，但是內心還是一個惡種子。

所以要想修道要在心裏面去找，在自己的靈魂深處去找。

後面說信過自己算修行，就是說你必須得自己面對自己，非常誠實的、坦然的、無情的去面對自己。因為只有自己才能看見自己，即便是親屬、朋友、經常往來的人，也有一些隱藏的東西是他們所不知道的，可能只有你自己知道。

自己為了粉飾自己，包裝自己，也會去刻意的誇大一些好而隱藏一些不好，給自己找借口，久而久之，我們甚至於會騙過自己，也會認為自己是一個好人。

裸露一切，去摘掉一切面具。（資料圖）

當你去裸露一切，去摘掉一切面具的時候，去問自己的良心的時候，可能會發現原來自己愧對於自己，愧對於天地，愧對於世間所有的人。我們罪孽太重了。

所以有一天你能對自己非常的袒露而無悔，我們就相信這算是一種真正的對於祖師經典的踐行，也就是董清奇真人所說的這樣才算修行，心奸與不奸只有自己知道。

所以古代聖賢都有一句話叫「慎獨」。我們在學《文昌帝君陰騭文》的時候，也專門講過這個「慎獨」。

在一個非常隱秘的空間裡面，這個時候是一個人最難克服的時候，因為很多的歷史上的我們看到一些陰暗的東西，一些勾當，背地裡的交易，一些陰謀暗算，包括自己裡面一些違背良心的一些策劃往往都是秘密的，兩三個人。

我們是一條船上的，這個世間沒有人知道。（資料圖）

甚至於我們經常聽到影視劇所說的，這個事你做吧，你知我知，天知地知。除過我們兩個，只要我們兩個不說，我們隱藏好，我們是一條船上的，這個世間沒有人知道。可是有一個東西逃不過，就是因果。畢竟除了「你知我知」之外，還有一個「天知地知」。

所以能夠去袒露慎獨，無論是兩個人還是一個人，我們在面對這種背地裡的交易的時候，我們還要相信，還有神明。無論你怎麼去藏，甚至於是你的一個起心動念，一個最細微的一個思維，老天爺還看著呢！

那麼這樣的話，有一個監督，有一個對於自己的一種省察。我們的心就正了，當心正了之後，我們的行為就不苟且了，坦坦蕩蕩才算是一個真君子。

心裡裝著聖賢。（資料圖）

我們在學《陰騭文》的時候講過，有一個人外出的時候朋友帶著他去玩，朋友來來往往的遊山玩水，發現這個人怎麼在船裡面不出來。

有一個人從門縫去看他幹什麼，發現他在這個船上牆壁上全部掛的是歷代聖賢的像，中間是孔老夫子，然後是亞聖孟子，還有範文正，把歷代先賢的這些像，還有當世非常有名望的德行好的一些高人，把這些像都環繞在自己的四周，由此不斷地去反省。

這個人後來做了大臣，他自己後來在寫筆記說我16歲的時候，與朋友去玩游，我一點兒都不敢放鬆，時時刻刻心裡要裝著聖賢，不能因為去遊玩就忘記。所以走到哪兒，聖賢的像帶到哪兒，哪怕是在江上的船裡面，也要把這個聖賢的像環繞，每一天去對照，稱之為是功課。

不瞞心昧己，是一個點點滴滴積累的過程。（資料圖）

所謂功課日日不離，時時檢點，絲毫不放鬆。即便偶爾放鬆，出去遊玩，與朋友交談，聖賢的這種心還是在自己的心裏面裝著，與聖賢心心相印。

永遠都裝著聖賢，頂著聖賢，不違背天理，不瞞心昧己。而這樣的一個功夫很難很難做，難的原因是它是一個點點滴滴積累的過程。

有的朋友可能會比較急，對於修行也是比較急，看有什麼方法，看有什麼快速的一個渠道。

其實很寂寞，就是在點滴日常之中，好像一個石匠打磨一個石塊一樣，要鑿要去研磨，要去思考、構思。或者像一個磨刀的一個師傅去磨刀一樣，它並不是一下子就能鋒利，是反反覆復的去磨，磨了之後再用大拇指再去刮一刮，看一看它的鋒利程度，眼睛看一看，用皮膚去感知。反反覆復，就是這麼一個細的功夫。

要去構思，是反反覆復的細功夫。（資料圖）

我一直認為天下沒有所謂的簡易的路或者說快速的、一蹴而就的路。你看到很多奧運冠軍，他們之所以得金牌，之所以在奧運會會場有那麼出色的表現，並不是說單純天賦好。

天賦只是一個部分，但是我相信天賦好的人很多很多。更在於他們自身的一個抉擇，自身的一個努力，還有最關鍵就是日積月累，高強度、高壓力的訓練。

他也是一開始很狼狽的，很多動作不標準的，要看錄像，要檢查自己，教練再去指導他，甚至要打，要受很多的一些苦。

甚至於在別人休息的時候，他還要再加把勁，是自己給自己提要求，最後在精細之處，在最細微的地方求精進，就是這麼一點一滴的積累，才有了有一天你看到幾秒鐘的跳水動作那麼漂亮，那麼精準，那麼完美。

關鍵就是日積月累。（資料圖）

這個奧運會場它並不是說在比多大的一個差距，你會發現每個選手都很棒，每個運動員都很刻苦，每個國家對於運動員的期望值也很高。但是真正這個勝利你會發現那就是那零點零幾秒，很細微很細微。而這一點點，零點零一秒這樣的一個提升，背後可能是好幾年的汗水。

比如今年他得了金牌，那下一屆2020年東京的奧運會，他能否去趕上別的選手，那麼在這四年中，他可能僅僅能提升那麼一點點，他要為零點零幾秒守四年晝夜不停的苦。

修行也是一樣的，反反覆復，所以董清奇在這一段，一直在強調這個心，只有自己的心自己是知道的。我們在這裡去下功夫，在心上去觀察，在心上去清除。

然後至於說心外的一些東西，大眾目前比較迷茫，往往更多的糾結是在物質世界裡面糾結，我倒覺得完全可以放下。即便它有一些波浪，它有一些起伏，由它去。

即便它有一些波浪，它有一些起伏，由它去！（資料圖）

這個好比說有一個河水，這個河水可能有波浪，但是這個水滴本質是靜的。它之所以有波浪，是因為有能量，而當你心中起心動念之後，這個慾念起來了，這個能量就起來了。而這個能量起來了，自然要發於外形，變成你的行為。你在這個行為上去下功夫，那麼這個心一直在起慾念。

就好像那個水在不斷地起波瀾一樣，那你在外面下功夫是無窮無盡的，永無止歇的，不可能得到真正的寧靜。倒不如說已經發生的事情，已經產生的能量，就像一個湖水中扔了一個石子有了漣漪，讓它去撞到這個岸上，讓它自己去運行，不要去管。

在外面下功夫不可能得到真正的寧靜。（資料圖）

我們能下的功夫是如何能讓它不再扔這個石子，如何在原動力上去減少，那麼自然而然這個能量消散了。而內在的新的能量又沒有起來，那這個湖水就歸於平靜了。

張藝謀拍那個《英雄》，其中有一個李連杰和梁朝偉的一個場景，是在四川的九寨溝，那個大部分的時候都是有風的，好像一年只有一兩天那個湖水是平靜的，拍出來非常美。

把一些功夫內在的東西通過外在的藝術的形式去呈現，通過一滴水來表現人物的起心動念，表現兩個高手的功夫高低。這樣一個平靜的湖水很難得很難得，一年只有那一兩天。

心與天通，我們自然就親近快樂！（資料圖）

我們慢慢地要心存這樣的湖水，逐漸去除湖水上的風，外物便驚擾不到我們，我們內在也沒有漣漪。

慢慢我們就讓短暫的平靜變成長久的平靜，久而久之心與神通，心與天通，我們自然就親近快樂。而這樣的一種親近快樂不是死的寂靜，而恰恰是一種應物的寂靜。

也就是說真正的靜是在動中產生的靜，它處在運動之中的，然後內心是靜的，這才是祖師所提倡的，讓我們修的東西。

（編輯：景卿）

聲明

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