慧律法師：大悟之人當下解脫
大悟之人當下解脫
大悟之人不見法，因為法法本空，法法不相到。
禪宗講：「大悟之人，不見法，不見身，不見心。心離名字，身等虛空。法同夢幻，無得無證，當下解脫，入無為果，等同諸佛。」
一、「大悟之人（真的明心見性的人）不見法、不見身、不見心。」為什麼？「法尚應舍，何況非法」。一切法都是語言、文字的東西，法絕對不在經典。人家去廣欽老和尚的房間，說：「師父！您怎麼一本經典都沒有？」廣欽老和尚講：「法在這裡！」意思就是要用心去體悟。課本是語言、文字，因為怕佛法散失掉，不得已才用語言、文字。能落入語言、文字，那就不是佛法。所以釋迦牟尼佛說：我說法四十九年，沒有說過一個字。就是在指心性離語言相、離文字相、離意識相，畢竟不可得。大悟之人不見法，因為法法本空，法法不相到。
也不見身，為什麼？四大本空，五陰本來就沒有「我」。身是地水火風所構成的，四大本來就空，五蘊——色受想行識——本來就是不可得。什麼叫作照見五蘊皆空？色即是空，空就是佛性，色就是佛性的展現。所以真正的悟道的人，他的心性流露在一切緣起法裡面，也沒有所謂有為和無為，剎那即見永恆，永恆就是剎那，平等不二。
也不見心，為什麼？智者了知一切法，本來就無我，這個無我當下就是佛性。所以，佛法講否定的時候：凡所有相皆是假相，凡所有相不可得。講肯定的時候：每一個顆粒微塵都是真心的影現，一切法全部都是真。（當他在破除無明煩惱、破除執著、破除分別的時候，完全都是真心展現的，塵塵儘是真，沒有一法不是真心。）站在本體界的角度，凡所有相都是本體界的展現，都是清凈心的影現，沒有一法不真實。
因此，只有學佛，人的生命才會過得很有意義。為什麼？因為他真正地了解到真實的自我，生命充滿著智慧，充滿著慈悲，能自利利他，能提升自我，也不被假相所迷惑，不會一直拼了老命，一直追求外境的東西。外境你追求不完，這一部車玩了，玩另外一部車，玩了幾十部車；衣服買幾十套，鞋子買幾十雙，據說馬科斯夫人（菲律賓第十任總統馬科斯的夫人）有三千多雙鞋子，怎麼穿得完？因為不學佛，就一定會用這個來支持她的生命。殊不知，有一天她的生命結束，這些東西帶不走。所以要冷靜一下，踩一下剎車，對大家有幫助。
二、「大悟之人，心離名字。」這裡的心是指執著心、分別心和顛倒的意識心。所有的語言都是觀念所形成的，不是大悟之人從自性里流露出來的。所以有的人講經，你愈聽愈執著！為什麼？因為他沒有開悟，愈講就愈死在那個語言、文字的觀念里，跳進了坑洞里。因此，講經不一定有功德，看你怎麼講？你要是把眾生帶進佛的知見，讓他進入涅槃解脫的境界，這個講經就功德無量！如果你講經說法，變成個人主義、英雄主義、造神運動，造神就是把自己裝得像神似的，這就是依人不依法，在末法時期就特別多。膽大妄為的人就胡說八道：「我是某某佛菩薩再來！」有的是他徒弟在外面講：「我上人是文殊師利菩薩、觀世音菩薩。」也有人說：「我上人是普賢菩薩，你們要恭敬供養！」佛講：「這是犯大妄語戒。」他們都不知道！我稱這種人叫作地獄敢死隊，什麼妄語都敢講！人家說：「慧律法師，你是什麼人？」我說：「我是平凡的人，我是再來輪迴的人。」
現在這個時代，一切眾生沒有明眼，連一個最基本的正見都很難得！因為佛入涅槃已經二千五百多年了，很難找到一個真正的大善知識，能把佛的心講得深入到精髓。大部分都是講戒殺放生、因果、吃素、念佛、拜佛。哪裡都在舉行法會，法會不是不好，你一定要把這個善巧方便的法會引入佛教的真實義，讓大家了解佛的心性是什麼。要不然，拜佛拜了好幾年，都不曉得在拜什麼。大乘佛教的致命傷，就是善巧方便太多，體會不出佛味。這是我們大乘佛教的悲哀，也是大乘佛教的殊勝。法會啊、拜山啦很多。很多很多的法會，熱鬧一下！佛教不是人多搞熱鬧的。你不管是參加什麼活動，這幾個鐘頭，你是不是在開智慧？你的煩惱是不是在減少？如果有，這個法會就很有意義！不然，大家來集合一下，吃吃飯，好不好吃，回去——這樣有何意義？你到底在忙什麼？佛法要真實地受用，才是真正的正法。
三、「大悟之人，身等虛空，法同夢幻。」這個身內四大、外四大平等，身等虛空，法同夢幻。一切法「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。世間一切都是剎那生剎那滅，毫無自性，緣起緣滅。簡單講：萬法都是敗壞之相！如果你肯面對自己，你就有辦法超越自己；如果不肯面對自己，你就永遠被假相所束縛。佛法是要讓人真正受益的，真正可以救人類、救世間的，就是佛教、佛法。法同夢幻，就是你了悟一切生老病死，如同夢幻，「無得無證，當下解脫。」什麼叫作無得無證呢？因為本來就無所得，悟到無所得，即入佛行處；悟到無所證，即入佛行處，當下就解脫！
四、「入無為果，等同諸佛。」無修無不修，無佛無不佛。只要你落入觀念說：「我在修學聖道。」這一念就是錯！聖道不必修。那「師父！我就不要修了」！不修是愚痴。那「我修」！修就錯！修成即壞，法不屬修。佛法不是用修。學佛以後，你還是正常吃、正常睡，食衣住行一切正常。有的人學佛以後，不吃不喝，晚上也不睡覺，起來誦經，看起來是很精進，一個人的精力有限，弄得神經快崩潰。佛有這樣教你嗎？弄錯了！你一下子沒有辦法像聖人一樣，證得無生，必須要按部就班來。佛法不是要把你訓練成奇怪的人，佛法是要把我們訓練成解脫的人，這個才是佛法！
五、真正的佛法，凡聖等法，皆如夢幻。我們眾生講凡就落入凡的觀念，講聖就落入聖的觀念。在佛的心中，凡聖等法，皆如夢幻，不可以安插一個「聖」的觀念。《金剛經》講：證初果不能講我證得須陀洹；證二果不能講我是斯陀含；證三果不能講我是阿那含；證四果不能說我是阿羅漢。佛在《金剛經》里講得很清楚，自己證果都不能講。末法的悲哀，就是因為凡夫俗子初學佛法，沒有能力分辨，就使膽大包天、不怕死的人有機可乘。他們胡作非為，說：「我上人有某某神通，可以看到你的前世因果，你要拿多少錢來！」曾經，有個人對一個女孩子說：「你要跟我雙修，你才能成就！」我可以給你證初果、二果、三果、四果阿羅漢！我不能講她是哪裡的，講起來也很難過，我們不知道怎麼樣去救她，很感慨，也沒辦法啊。
真正的佛法，凡聖等法，皆如夢幻。無所謂修，也無所謂不修。如果你講修，有修的東西，它就會敗壞。就像牆壁破了一個洞，修補、粉刷一下，久了以後，還會敗壞，修成即壞。牆壁可以讓你修補、粉刷，心性如虛空，你怎麼粉刷？你講不修，不修就愚痴，不求上進，不求智慧，你就永遠卡在那個地方，一輩子都做凡夫！佛法就是這麼高深，你講修不對，講不修也不對。因為道不屬修，亦無漸次，道是靠悟的，不是拼了老命晚上不睡覺誦經、念佛，該休息就休息嘛！
有一個人（不是台灣地區的）告訴我說，她每天看著師父的相片念阿彌陀佛，她老公說：「是啦，是啦！你心目中只有慧律法師啦，我這個老公算什麼？我出去好了！」就出去了。我從來沒有這樣教她的。可是，她就弄錯方向了，應該擺佛像嘛！搞了一大張師父的相片，老公吃醋了，這樣不好！佛法無修也無不修，你不修就是愚痴，修成即壞。我們的心性等同虛空，沒有東西可以修的，悟即得，不悟不得，它是用體悟的。
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