封神演義後風雲再起，他平亂挽救華夏人婚姻，孔子成了他鐵杆粉絲

作者：坐照入神

時光穿越到封神演義年代，商紂王自焚，周王朝興起，封神過後還是有許多人掉下神壇。

周武王跳下戰車望著遠方，腳下的朝歌土地雖熱終究不是他中意的國都。他有些擔心，紂王雖滅，但亂局依舊。好在還有姜子牙能幫忙，商朝的寶物九鼎和各種珍寶到手了，他就問了：紂王的兒子武庚怎麼辦？

姜子牙揮手做了一個下劈動作說：斬草除根！

武王沉思片刻搖搖頭說：不妥……

武王又找來弟弟周公旦問計，周公旦放下比大斧還厚重的大鉞，望著群山沉思後說：給他們生路，讓他們自治好一些。

於是武王就把武庚從獄中放出來，讓他領著商朝貴族和遺民自治。這似乎是一個安定團結的好辦法，可姜子牙看了周公旦一眼然後搖了搖頭嘆息而去，向著他的封地齊國出發……

姜子牙覺得周公旦不夠狠，覺得留下紂王兒子遲早要出事，而周公旦堅信仁者無敵的道理，哪裡肯把事情都做絕。

姜子臨走留下妙計，圍繞商朝遺民城朝歌又建了警戒城市，周武王弟弟管叔、蔡叔負責監視武庚防止他帶著商人叛亂。可這一切又埋下了雙重危機。

時間是把獵刀，斬盡獵物也斬掉了英雄年華，周武王離世了。他的兒子周成王年紀太小了，根本不能管事，這樣周公旦就成了攝政王。

攝政王實在是太得罪人了，周公旦日夜操勞還壓不下所有的流言蜚語，有人說他要害了周成王，搶王位不安好心。這個實在是太要命，如果心眼歪一點就著了道，但周公旦有一套文明辦法。

他制定了有名的周朝的禮樂制度，以法律形式固定了文明習俗。其中有關夫妻方面就有嚴格規定，那就是結婚要定六禮：納采問名納吉納徵請期親迎。

那個時代，男女關係比較混亂開放，在男女自由結合上非常鬆散，今天她跟你，明天你跟她，到了最後生下的孩子都搞不清是誰的，這樣可能睡一覺起來一個家庭就分了，大家都活得很放縱也很緊張，覺得沒真正擁有對方隨時可能散夥。經過周公旦以法律形式推廣周禮，男女關係莊重起來，婚前的性行為越來越少，婚姻狀況走向了成熟穩定。後世的華夏婚禮制度一直沿襲周禮並被補充了新鮮內容，成了中國獨特的婚姻文明形式，比如把男女入洞房叫行周公之禮，敦倫……

可以說，因為周禮的推廣普及，中華文明成了地球上最文明的象徵。

到了春秋戰國時代，孔子成了周公旦的鐵杆粉絲，就想宣傳六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數。在他看來天下紛爭混亂就是沒有堅持執行好周朝的禮樂。孔子周遊列國就想恢復周禮，想讓打來打去的人文明起來。孔子經常夢見周公旦，醒來興奮不已。傳來傳去，人們去睡覺就說自己去夢周公了。有人把各種夢編輯整理試圖破解夢背後的奧秘，變成了《周公解夢》。

如果說孔子倡導儒家，那麼周公旦就是儒家文化先行者。其實周公旦升格成周公，成為聖人，並不只是制定禮樂這麼簡單，當年周武王伐紂時，周公就執掌著一把開山大鉞昂然打進朝歌，可以說周公是文武全才，完全不是後世的文弱書生可比的。這不，周朝風雲再起，武庚發動叛亂挑起戰爭。

史書分析，是周成王小而周公代管國家讓人起疑，周武王弟弟管叔、蔡叔就認為周公不地道搶王位，他們與武庚一拍即合，發動叛亂。這場叛亂也認證了當初姜子牙的預判，斬草不除根總有再發時。可要是認為周公錯誤，未免太武斷，畢竟仁德大義就是逆生長中看到力量，沒有這場叛亂周公旦可能無法升格成周公聖人，聖人嗎，就是經受曲折打擊不堅持自己理念，越挫越勇，將仁者無敵貫徹到底。給了人改過機會，如果還有叛亂髮生，解決要緊。

周公果斷上馬揮鉞，又是一場血流飄杵的征戰，戰爭結果是武庚、管叔被斬，蔡叔被流放……

當天下大定後，周成王也慢慢長大了。周公經過七年的治理整頓，天下進入平安盛世。他讓周成王收權理政，自己退居臣位……

周成王也不是沒懷疑過周公，有很長一段時間周公躲起來避嫌避禍。當周成王回憶以前周公愛護幼小的自己，那一幕幕讓他感傷。當他看到國家檔案，自己生病時周公祈禱上天的禱詞忍不住住哭了，那上面寫道周公願意自己代替周成王生病接受上天懲罰……

而後世的孔子回首周公文治武功的一生，感嘆自己周遊列國沒結果的人生，他淚流滿面說：我再也夢不到周公，難道我要離開這世界嗎……

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