「辛之所系」含冤3000年，一代明君始得昭雪

春秋時期，子貢就為紂王鳴不平，說：「紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。」

在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死。到了戰國，比乾的死法就生動起來，屈原說他是投水淹死，呂不韋的門客則說他被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候已經有了更生動的演繹，說紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看聖人的心是不是七竅。

紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，周時的文件沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來「……居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想像力的文字便是證明。

那時諸子百家個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，「強」詞奪理了。很多論據，也多是「想當然耳」。便是「不虛美，不隱惡」的司馬遷，也是也會潤潤筆。譬如他在韓非子「酒池肉林」的基礎上，又加上「男女裸奔其間」的合理想像。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以「回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩」，這樣的想像力只能用瘋狂來形容。

也許，在他們看來，反正紂王不是好人，形容得再淫蕩，再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示後人嘛。於是，他們的想像和潤色，便常常顯得坦蕩而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿台的面積升級為「長三里，高千尺」；而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿台的建築高度提高至10倍，達到「高千丈」的地步。

同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》里討伐紂王的一句「聽信婦言」開始，到《國語》里的「妲己有寵，於是乎於膠鬲比而亡殷」，再到《呂氏春秋》里的「商王大亂，沉於酒德，妲己為政，賞罰無方」都還是不太離譜的合理推斷；再到後來，年代愈久，想像力就愈豐富，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。

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