這一禪門宗派誕生最晚，認為人的佛性是「現成」的

法眼宗，為五代清涼文益禪師所創，屬南宗禪青原行思法系，是中國禪門「五家」中成立最晚的一家。因五代南唐中主李璟賜謚為「大法眼禪師」而得名。

該宗提出「理事不二，貴在圓融」和「不著他求，盡由心造」的主張，其宗風特點是「對病施藥，相身裁縫，隨其器量，掃除情解」。

法眼宗祖庭——南京清涼寺

文益（885-958），俗姓魯，餘杭（今屬浙江）人。7歲出家，20歲受具足戒。初在鄮山（今浙江鄞縣東）育王寺學律，後南遊參長慶慧棱禪師，未悟。爾後參漳州（今福建漳浦）羅漢寺桂琛禪師，受心印。晚年住金陵（今江蘇南京）清涼院傳法，世稱清涼文益。著有《宗門十規論》傳世。

法眼宗以「一切現成」說為宗綱，有一則公案記述了這一宗綱：

有一天，文益約了兩位師兄弟結伴去參見羅漢桂琛禪師。桂琛問文益：「你準備到什麼地方去？」文益回答：「雲遊。」桂琛又問：「雲遊做什麼？」文益回答：「不知道。」桂琛讚許說：「不知道最為親切。」第二天，文益準備辭行，桂琛欲挽留但又不便明說，於是指著門前的一塊石頭對文益說：「我看你是懂得『三界唯心，萬法唯識』義理的，現在我問你，這塊石頭是在你的心外還是心中？」文益回答說：「在我的心中。」桂琛提醒他：「你出外遠遊應該輕裝才是，為何要放塊沉重的石頭在心中去雲遊呢？」文益無言以對，便留下來住了一個多月，可仍然未能契悟。此時，桂琛才對他說：「若論佛法，一切現成。」文益於言下大悟。

法眼宗傳人——純一法師

此後，文益著《宗門十規論》，批評了當時禪宗的10種流弊，對那些不懂裝懂，徒張聲勢，鼓唇搖舌，臆斷古今，妄測聖意，不通教典，亂加引證，棒喝亂施，真偽不分等加以指摘。同時，以「一切現成」為宗旨，提出了「理事不二，貴在圓融」，「不著他求，盡由心造」的禪法主張。

文益認為「理」和「事」的關係是：「理」和「事」是不可分割的，「理」離開了「事」，「理」則不能顯現；「事」離開了「理」，「事」就不能存在，兩者是統一的。

這是繼承了華嚴宗的「理事不二」說。他認為理事圓融不是人為的，本來就是如此，所以「一切現成」。這也是華嚴宗的思想之一。

禪宗法鼓海潮音

正因為「一切現成」，所以他反對在參禪證道過程中向外去尋求，因為言語文字和外在名相都是不真實的，只有內證本體心性，才能獲得真實的佛性。

總體看，在華嚴宗思想的影響下衍生出的法眼宗，逐漸地走向禪教兼重、互相融合，這也是五代之際佛教/佛學發展的大勢所趨。

禪

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