既然四大皆空，那我們為啥還要學佛？

文：靜怡苑?心靈樂園

前兩天我們講了好多關於學佛應該越學越自在的問題，未來一段時間，上師還會繼續傳講《維摩詰經》，這完全就是要把我們越帶越嗨的節奏。不過，有一些問題，我們在自在的同時，也不得不注意。

一天，堯堯和朋友們一起吃飯，堯堯吃素，為了不干擾大家，她盡量地保持低調，不曾想，還是被一個眼尖的發現了。他彷彿發現了新大陸般開始喋喋不休地發動「攻擊」——

「學佛了就要吃素嗦？」

「我吃素可是為了健康。」

「酒肉穿腸過，佛祖心中留。你這樣學佛一點兒也不自在，你不能太著相了。」

「酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。這後半句你怕是沒聽過吧？濟公可以喝酒吃肉，也可以吃屎，把身上的夾夾搓成藥……」

「哎呀哎呀，吃飯你說這些，惡不噁心？」

「嘖嘖嘖，那你就著相了撒。」

這位朋友說的話，我想很多佛教徒應該都聽過，甚至還有一些佛教徒以此作為自己吃肉飲酒的借口。（注意，並不是說學佛必須不吃肉不喝酒，但學習了飲酒和食肉的過患以後，我們還是應該盡量地戒酒戒肉。）

嘴裡說著不要著相，吃肉吃素都一樣，這時候，判斷他是否真的具備吃素吃肉都一樣的資格，有一個絕招，那就是端一盤屎，倒一杯尿放他跟前，看他是否能夠不著相地吃下去，既然不著相，怎麼能夠不著肉的相，只著屎和美食的相？這可說不通。

學佛所得的自在，與不自律、不自控、不節制是兩回事。今天貪那麼一口肉，明天可能就高血壓、心臟病、高血糖、高血脂……有很多人都是如此，追求那麼一兩年的自在，少了幾十年的生命。很多人非常自律地鍛煉自己的身體，所以才能夠自在地去遊山玩水。

自在，建立在自律的基礎之上。而我們往往羨慕的，只是人家顯露出來的後半截，卻不願意付出一半的努力去實現自己想要的結果。任何一個社會人都不可能完全做到想幹嘛就幹嘛，就連上班也會有一個衡量遲到、早退的標準。不管在佛教群體、或是在工作單位、學校社會等不同的地方，都有相應的規定，要不然，這個世界就亂套了。如紅綠燈，似乎讓我們不能自在地暢通無阻、一路前行，但如果沒有它們，每輛車都隨意穿行，道路交通也會癱瘓。

世間有一句話，你有多自律，就有多自由。

曾經看起來像大媽的女人，在堅持鍛煉一段時間後，成果自然顯現，BlingBling的馬甲線讓人艷羨，問她吃的啥？白水煮菜，撈起來加幾顆芝麻就當飯吃了。

聽到這兒，平台君直接在風中凌亂，如果要讓我們在馬甲線和好吃的之間做一個生死抉擇，那還是——選好吃的吧。別人的肚子上有線，我們也有，還有四根，不過我們是橫著長的。

有個樂園乖乖的家屬，常年吐槽我們乖乖學佛的事，嘴裡念叨著他要是學佛就要學達摩祖師的自在隨性。有一天，我們乖乖也「怒」了：「天到黑你都在說達摩祖師，你把書翻開看一下，達摩祖師到底是啥樣的。」結果，家屬一看書，就看到達摩祖師閉關9年，翻了半天也沒翻到達摩祖師要吃肉的證據，於是，很長一段時間不敢在家裡發bia言。

還有的人說：「我知道你們學佛，就是四大皆空嘛。空都空了，啥都沒了，又沒有酒喝，又沒有煙抽，又沒有火鍋，又莫法去旅遊，有啥子意思嘛？」

可事實真是如此嗎？

《中觀四百論》中說：如果我們對世間有一個實有的執著，還可以用般若空性來對治。但如果我們對空性有執著，覺得一切萬法都是空的，以為是一種什麼都沒有的狀態，那就無藥可救了。

認為一切萬法都是斷滅的，就有點類似於無色界天、空無邊處的境界，覺得都是無邊無際的空，除了空什麼都沒有。那我們平常說的空是什麼呢？當我們說水杯空的時候，說明它曾經有，或者說是可以有，這樣才能說他是空的。

有和無，都是我們概念的假立，當我們有了佛菩薩的境界，就能知道，既沒有曾經的有，也沒有現在的空，這兩個對立面也是沒有的，是一種遠離一切戲論，不可言思的，超離有和無的境界。

有很多初學者，剛剛學了一些般若空性，便容易否定一切，否定因果、否定輪迴。這些所有否定現象的論調，包括覺得一成佛就是在空蕩蕩的境界中什麼都沒有的，都是一種謬論。

也有的人講過，我們成佛以後，什麼都沒有了，又怎麼度化眾生呢？

雖然一切萬法的本質是空性，眾生也是空性的，但是有緣起。依靠這種緣起，我們在如夢如幻的現象當中，還是會有如夢如幻的眾生，得到如夢如幻的解脫。緣起和空性是無法分割的，我們不能在承認空性的同時，把緣起給丟了。

曾經，平台君也以為，輪迴就是一輛車往前開，開到一個地方，沒路了，然後車毀人亡，就這樣解脫成佛。但事實上並非如此。

不過涅，對於像平台君這樣實執比較重的人來說呢，還沒到那一步，但是我們現在就要給自己打好預防針，對空也不要有執著。單空只是暫時的一種修法，當單空修到一定的時候，還需進一步抉擇為遠離一切戲論的大空性。上師也說過，由於中觀剖析到什麼都沒有，所以容易陷入單空當中。密宗修上師瑜伽時的化光融入，反而不容易陷入單空當中。中觀所抉擇的，是二轉法輪的見解，只是世界真相的一半。

其實，容易陷入單空的，反而是理論家比較多；真正實修的人，尤其是修加行的人，不太容易陷入單空當中。將來我們學與空性相關的大部頭的理論時，要告訴自己，無論怎麼把這個世界解析為空 ，它都不是究竟的真理，凡是意念所能抵達的地方，都不是真理。所以，單空不是最究竟的，只有到最後遠離一切的大中觀，破掉了有無執著，才是最究竟的。我們前面解析的無分微塵和無分剎那，都會進入到斷滅的狀態中。

之前有人問到上師，科學家的剖析與佛教的空性有什麼區別。上師說科學家現在已經走到弦了。

問：「那最後弦也解散了，是不是就與佛教一樣了？」

上師答：「弦也沒有了，就是進入斷滅空了，也不是佛教的理論。」

因為佛教承認的是緣起性空，所以科學離佛教，還有很長一段距離。

是不是覺得有點打腦殼了？上面這一段講得比較理論，但是大家就告訴自己，將來學中觀，千萬別落入到單空的陷阱中，凡是思維能抵達的，都不是最究竟的。

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