一個人的道德、智慧和健康，根源就在一個字！

曾子在《大學》提出「定、靜、安、慮、得」的思想。

理學開山鼻祖周敦頤在《太極圖說》提出「聖人主靜」的思想。

清代大儒曾國藩，把靜坐當成修身的日常安排，達到「每日不拘何時，靜坐半小時」，並且提出「內而專靜統一，外而整齊嚴肅」的修身要求。

靜的本意是不爭，不爭則能知足常樂，這是內心的一種狀態。

不爭就意味著不貪求名利，順守自然，無欲無求，結果就會導致心態的平和與寧靜。這種靜是一種安詳滿足的心境，是一份怡然自得的氣質。靜，又是一種悠遠的境界。

古人說寧靜可以致遠，可以獲得智慧靈感。

靜

有利於完善道德

「誠」只有在靜中求得，在靜中體驗，只有保持「誠」的寂然狀態，才能進入「誠」的最高道德境界。

具體言之，「誠」的道德本性便是至寂的。誠是一種自我身心修養的方法。「誠」是要身心收斂，精神專一，寧靜澄澈，達於極點。

「主靜」思想是道德修養的立足點和根源處，而「誠」則是道德修養追求的最高標準，這兩者有著相通的意思。

靜坐修習是「主靜」思想落到實處的具體表現。道德由「靜」入「誠」，至靜則是至誠。周敦頤說：「寂然不動，誠也。」

「誠」只能在靜中求得，在靜中體驗，只有保持「誠」的寂然狀態，才能進入「誠」的最高道德境界。只有從「寂然不動」處，才能把握處「誠」的本質，才能體驗天道的本來面目，才能了解道德的實質，而「寂然不動」其實就是「靜」的代名詞，可見「誠」與「靜」有著密切的本質關聯。

靜

有助於開顯智慧

明代呂坤在《呻吟語》說：「造化之精，性天之妙，唯靜者觀者知之，唯靜養者契之，難與紛擾者道。」這段話的意思是說：宇宙最精深的道理，只有靜心才能體悟，紛擾的心緒，只會渾渾噩噩。

真正的安靜，是指靈魂深處得到根本上的安寧，這樣方可對生命本質作出思考，領悟其中真諦，通達人情事理，對人生清醒的認識。

靜坐的真諦在於思，思的目的在於一個悟字，悟的境界是追求對人生宇宙的價值和意義的把握。

悟，能給人留下最廣闊的心靈空間。一個人靜靜的獨坐、沉思，在寂靜中聆聽寂寞，聆聽心靈最真實的迴音，人世間一切庸俗、淺薄、虛偽、喧鬧都被濾掉，在靜思中品味幸福，在靜思中潔凈心靈。

內心清明虛靜，道理自明，智慧自現。

人只有排除各種慾念，才能保持心靈的寧靜，才能用一顆清明之心認識外界的事物，了解事物的真相和本質。

因而，我們不難發現，靜坐修習是開啟智慧的一個特殊方式。

靜

有益於體泰安康

現代社會生活中，人們終日忙忙碌碌，煞費苦心。或圖名利、或謀祿位，或為生存、或求溫飽，一身難得清靜之時，更枉論精神上的虛無清靜。

隨著歲月的流逝，身體要不斷地遭受風、寒、暑、濕等外邪侵擾，病痛在所難免；內心又倍嘗憂、思、恐、慮等情緒的糾纏，片刻難得安寧。

《黃帝內經素問·上古天真論》云：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。」

人體的調養，要按照春生、夏長、秋收、冬藏的日月運行時間規律進行。

因為人體是一個動態的平衡系統，它的內在節律與整個宇宙的節律是步調一致的。

擅於養生的人，必須使自身人體的陰陽平衡不致失調，保持人體的運動節律適應日月運轉的自然節律。

孟子說：「存其心，養其性。」

人的性格、體質等生來就有差別，在「存心養性」的過程中要特別注意節制和調和，不使其過之，亦不讓其不及，處於不偏不倚的中庸狀態是最好的。

無論是健身還是養心，「和」的作用都是至關重要的。

漢代董仲舒說：「君子閑欲止惡以平意，平意以靜神，靜神以養氣，氣多而治，則養生之大者得矣。」

養生的要訣就在於「平意靜神」，這正是五腑六臟安和諧調的表現。和於內，安於外，身心的健康安舒離不開「和」的狀態，而「和」的狀態又是從靜心過程中得來的。

靜中有和，和諧致靜，靜與和是修養過程中具有同等意義的兩個境界。

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